{"id":3123,"date":"2025-02-01T22:34:34","date_gmt":"2025-02-01T21:34:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/?page_id=3123"},"modified":"2025-08-16T14:06:02","modified_gmt":"2025-08-16T12:06:02","slug":"blog-beitrag-1-2-copy-3-copy-7-copy-copy-copy-copy-copy-2-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-copy-3-copy-copy-copy-copy-copy-cop-5","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/?page_id=3123","title":{"rendered":"Blog \u2014 Gegenspr\u00fcche 19 S \u2014 44 s"},"content":{"rendered":"\n\n\t

<\/h4>\n

Die Gegenspr\u00fcche 19 S<\/strong> und 44 s
\n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
19 S<\/strong>\n

Geheimnisvoll das Neu-Empfang\u00b4ne<\/p>\n

Mit der Erinn\u00b4rung zu umschlie\u00dfen,<\/p>\n

Sei meines Strebens weitr\u00ader Sinn:<\/p>\n

Es soll erstark\u00adend Eigenkr\u00e4fte<\/p>\n

In meinem Innern wecken<\/p>\nUnd wer\u00addend mich mir sel\u00adber geben.<\/td>\n

<\/td>\n44 s<\/strong>\n

Ergreifend neue Sinnesreize<\/p>\n

Erf\u00fcl\u00adlet Seelenklarheit,<\/p>\n

Einge\u00addenk vol\u00adl\u00adzo\u00adgen\u00ader Geistgeburt,<\/p>\n

Ver\u00adwirrend sprossend Weltenwerden<\/p>\n

Mit meines Denkens Sch\u00f6pferwillen.<\/p>\n.\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

44 s Zeilen umgestellt (ohne Satzzeichen)<\/strong><\/p>\n

Ergreifend neue Sinnesreize<\/p>\n

Mit meines Denkens Sch\u00f6pferwillen<\/p>\n

Erf\u00fcl\u00adlet Seelenklarheit<\/p>\n

Ver\u00adwirrend sprossend Weltenwerden<\/p>\n

Einge\u00addenk vol\u00adl\u00adzo\u00adgen\u00ader Geistgeburt<\/p>\n

Die Eurythmieformen zu den Mantre<\/strong>n 19 S<\/strong> und 44 s
\n<\/strong><\/h4>\n

<\/p>\n

\u00dcber den Buchstaben \u201cS\u201d
\n<\/strong><\/h4>\n

Das S wird gebildet, indem die Zunge eine schmale Rinne formt und die Luft durch eine kleine \u00d6ff\u00adnung kurz hin\u00adter den oberen Schnei\u00addez\u00e4h\u00adnen entl\u00e4sst, sodass ein schar\u00adfes Zis\u00adchen entste\u00adht. F\u00fcr das mit dem S ver\u00adwandte Sch wird die \u00d6ff\u00adnung zu einem Schlitz ver\u00adbre\u00adit\u00adert und zus\u00e4t\u00adzlich die Lip\u00adpen \u00e4hn\u00adlich wie f\u00fcr die Artiku\u00adla\u00adtion des U geformt.<\/p>\n

Das S ist ein \u00fcber\u00adaus kom\u00adpliziert\u00ader Laut. Er kann scharf, d.h. stimm\u00adlos sowie weich, d.h. stimmhaft gesprochen wer\u00adden, ohne dass sich im Deutschen diese Ver\u00e4n\u00adderung durchg\u00e4ngig in der Schrift zeigt. Durch die Lautver\u00adschiebun\u00adgen ver\u00adwan\u00addelte sich im Deutschen das scharfe S der \u00e4lteren Zeit in das Sch des Hochdeutschen, weshalb auch das Sch hier zu betra\u00adcht\u00aden ist. Das Sch kann eben\u00adso wie das S stimm\u00adlos und stimmhaft gesprochen wer\u00adden. Die stimmhafte Vari\u00adante tritt im Deutschen nur in Fremd\u00adworten auf, die z.B. aus dem Franz\u00f6\u00adsis\u00adchen stam\u00admen. Ein Beispiel ist \u2018Garage\u2019, dessen geschriebenes G als stimmhaftes Sch, also etwa \u201cdsch\u201d gesprochen wird.<\/p>\n

Au\u00dfer\u00addem zeigt das S eine beson\u00addere Affinit\u00e4t, sich mit anderen Laut\u00aden zu ein\u00ader Ein\u00adheit zu verbinden. So wird aus T und S das Z, gesprochen \u201cts\u201d und aus K und S das X, gesprochen \u201cks\u201d.<\/p>\n

Nicht nur die Aussprache des S, sein Klang, auch seine jew\u00adeilige Buch\u00adstaben\u00adform unter\u00adlag in den alten Alpha\u00adbeten Wand\u00adlun\u00adgen und manche Form ging ver\u00adloren. Dies alles macht einen \u00dcberblick schw\u00ader. Allein das slaw\u00adis\u00adche Alpha\u00adbet hat\u00adte ehe\u00addem drei Buch\u00adstaben f\u00fcr Klang\u00advari\u00adanten des S\u2011Lautes. Ich will sprach\u00fcber\u00adgreifend nach stimm\u00adlosem und stimmhaftem S gliedern, denn im Klang sprechen sich die Aspek\u00adte des S\u2011Lautes am unmit\u00adtel\u00adbarsten aus.<\/p>\n

Diese Beson\u00adder\u00adheit\u00aden des S\u2011Lautes brin\u00adgen es mit sich, dass die von mir in den fol\u00adgen\u00adden Dar\u00adlegun\u00adgen anzuf\u00fchren\u00adden Beispiele z.T. nicht der im Fokus ste\u00adhen\u00adden Klangqual\u00adit\u00e4t (stimm\u00adlos, stimmhaft oder als Sch-Laut) entsprechen.<\/p>\n

Das stimm\u00adlose, scharfe S<\/em><\/p>\n

Slo\u00advo<\/em> (\u0421 \u0441) hei\u00dft im slaw\u00adis\u00adchen Alpha\u00adbet<\/strong> das scharfe S. Die Form des Buch\u00adstabens entspricht dem lateinis\u00adchen C, einem Hal\u00adbkreis. Die Beze\u00adich\u00adnung kommt von \u2019slysati\u2019, \u2018h\u00f6ren\u2019 und meint auch \u2018Wort\u2019. Das S ist also das Wort. Wie auch beim griechis\u00adchen Logos-Begriff umfasst Slo\u00advo die im Men\u00adschen als Logik wirk\u00adende Ver\u00adstandeskraft, die im Sprechen, dem Gebrauch des Wortes, zum Aus\u00addruck kommt. Eng ver\u00adwandt ist \u2019sla\u00adva\u2019, die Aura, das dem Namenswort \u2018Slawen\u2019 zugrunde liegt. Slawen erleben sich also als die Men\u00adschen mit der Aura, mit dem Lichtschein um sich. Wort und Licht, \u2019slo\u00advo\u2019 und \u2019sla\u00adva\u2019 bilden noch fast eine Ein\u00adheit. Bei\u00adde k\u00f6n\u00adnen auf zwei Ursprungsworte, alt\u00adper\u00adsisch \u2019srayah-\u2019, das \u2018Wort\u2019 und san\u00adskrit \u2018cravah\u2019, die \u2018Glo\u00adrie\u2019 d.h. der Lichtkranz, die Aura, bezo\u00adgen werden.<\/p>\n

Das S ist eine tren\u00adnende und verbindende Kraft, die in \u2019slo\u00advo\u2019, dem Wort erlebt wird. Die ver\u00adschiede\u00adnen Sprachen tren\u00adnen die Men\u00adschen unter\u00adschiedlich\u00ader V\u00f6lk\u00ader und verbinden diejeni\u00adgen gle\u00adich\u00ader Mut\u00adter\u00adsprache. Auch das Wort, der Begriff tren\u00adnt durch immer genauere Beze\u00adich\u00adnun\u00adgen und verbindet durch die Bil\u00addung von Ober\u00adbe\u00adgrif\u00adf\u00aden. Analyse und Syn\u00adthese sind die als magis\u00adche Sch\u00f6pfer\u00adkr\u00e4fte emp\u00adfun\u00adde\u00adnen Wirkun\u00adgen des S\u2011Lautes. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201cDie Empfind\u00adung gegen\u00fcber dem S, der S\u2011Schwingung, der S\u2011Windung ist \u2026 au\u00dferor\u00addentlich kom\u00adpliziert. \u2026 Wies man hin \u2026 z.B. auf das T, \u2026 so tat man das mit ein\u00ader gewis\u00adsen feier\u00adlichen Andacht. Dage\u00adgen der Hin\u00adweis auf das S war immer ver\u00adbun\u00adden mit etwas \u2014 \u2026 Furchter\u00adre\u00adgen bei den\u00adjeni\u00adgen, die man auf dieses Sym\u00adbol\u00adum hin\u00adwies; etwas Furchter\u00adre\u00adgen\u00addes, etwas, wovor man sich h\u00fcten soll.\u201d (GA 279 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 343)<\/p>\n

Das S als Laut der \u2018Sprache\u2019 und der \u2018Sage\u2019 find\u00adet sich in vie\u00adlen Worten, die mit Sprache zu tun haben. Auf griechisch bedeutet \u2018glos\u00adsa\u2019 die Sprache, auf lateinisch \u2019s\u00e9r\u00admo\u2019, was im Deutschen zum lan\u00adgen \u2018Ser\u00admon\u2019 wurde.<\/p>\n

Das S ist der Schlangen-Laut. Im indis\u00adchen Lautbe\u00addeu\u00adtungssys\u00adtem wird das S erlebt als die Schlange (Her\u00admann Beckh, in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 343) Auch eine alt\u00adslaw\u00adis\u00adche Form des S ist wie im lateinis\u00adchen Alpha\u00adbet die dop\u00adpelt gekr\u00fcmmte Lin\u00adie. Rudolf Stein\u00ader best\u00e4tigt diesen Zusam\u00admen\u00adhang: \u201cDer S\u2011Laut, er ist das\u00adjenige, was immer emp\u00adfun\u00adden wurde, als eben noch ein Empfind\u00aden da war f\u00fcr diese Dinge, als etwas ganz beson\u00adders tief in das Sprach\u00adliche Ein\u00adgreifend\u00ades. Man kann sagen: das Erleb\u00adnis des S\u2011Lautes h\u00e4ngt zusam\u00admen mit den\u00adjeni\u00adgen Empfind\u00adun\u00adgen, welche man in Urzeit\u00aden der Men\u00adschheit\u00adsen\u00adtwick\u00adlung f\u00fcr das Schlangen\u00adsym\u00adbol gehabt hat. \u2026 Daher wird in den\u00adjeni\u00adgen Schriften, wo das S die Schlangen\u00adlin\u00adie zugrunde liegt ver\u00adschiede\u00adnen Buch\u00adstaben, auch schon die Schrift als etwas Unheim\u00adlich\u00ades emp\u00adfun\u00adden.\u201d (GA 279 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 343)<\/p>\n

Ernst Moll schreibt: \u201cDas Verbindende bzw. Tren\u00adnende des Wortes \u2026 tren\u00adnt zwis\u00adchen Him\u00admel und Erde, zwis\u00adchen dem Geist und dem Stoff. Der stumme Stoff ist im Worte zum Tr\u00e4ger des Geistes erhoben. Unof\u00adfen\u00adbares offen\u00adbart sich in der Leib\u00adlichkeit des t\u00f6nen\u00adden Wort\u00adge\u00adbildes. Laut und Begriff sind eins im Wort. Das Wort ist ein Mys\u00adteri\u00adum. Der Him\u00admel find\u00adet die Erde im Wort. Der Men\u00adsch ist sein Tr\u00e4ger. Er ist Priester des Wortes. Wo der Men\u00adsch das Wort ver\u00adliert, wird Him\u00admel und Erde zer\u00adris\u00adsen. Wel\u00adten-Analyse ist S; Wel\u00adten-Syn\u00adthese ist S. Das S ist der \u2018Son\u00adnen\u00adsohn\u2019 und das S ist \u2018Satanas\u2019. Es ist \u2026 \u2018Ge-sund\u00adheit\u2019 und \u2026 \u2018Siech\u00adsein\u2019 \u2026 \u2018Summe\u2019 als ein Viel\u00adsein und \u2018Sin\u00adgu\u00adlar\u2019 als Einzelnes \u2014 das S ist bei\u00addes: \u2019samt und son\u00adders\u2019.\u201d (Die Sprache der Laute, S. 342)<\/p>\n

Rudolf Stein\u00ader beschreibt das Schlangen\u00adwe\u00adsen als den \u00c4ther\u00adleib, der in der drit\u00adten Kul\u00adture\u00adpoche das Erken\u00adnt\u00adnisor\u00adgan des Men\u00adschen war. Nicht mit dem physis\u00adchen Gehirn suchte der Men\u00adsch nach Weisheit, son\u00addern mit seinem \u00c4ther\u00adleib, der sich in die Erde hinein fort\u00adset\u00adzte, der ihn sich eins f\u00fchlen lie\u00df mit der Erde. \u201cDer Men\u00adsch, der in jen\u00adem alten Zeital\u00adter das erlebte, was ich eben charak\u00adter\u00adisiert habe, sagte: In mir ist die Schlange regsam gewor\u00adden. \u2014 Sein Wesen hat\u00adte sich hinein\u00adver\u00adl\u00e4ngert in die Erde. Seinen physis\u00adchen Leib f\u00fchlte er nicht als das eigentlich T\u00e4tige. Er f\u00fchlte sich so, wie wenn er einen Schlangen\u00adfort\u00adsatz in die Erde hinein erstreck\u00adte und der Kopf das w\u00e4re, was her\u00adaus\u00adragte aus der Erde. Und dieses Schlangen\u00adwe\u00adsen, dieses f\u00fchlte er als das Denk\u00adende. Und aufze\u00adich\u00adnen k\u00f6n\u00adnte man sein Wesen so, da\u00df sein \u00c4ther\u00adleib sich in die Erde hinein als Schlangenk\u00f6r\u00adp\u00ader ver\u00adl\u00e4ngerte, und da\u00df, w\u00e4hrend er als physis\u00adch\u00ader Men\u00adsch au\u00dfer\u00adhalb der Erde war, w\u00e4hrend des Erken\u00adnens und Wis\u00adsens er in die Erde hinein\u00adragte und mit seinem \u00c4ther\u00adleib dachte. Die Schlange ist in mir t\u00e4tig, sagte er. So also hie\u00df gewis\u00adser\u00adma\u00dfen Erken\u00adnen in den alten Zeit\u00aden: Ich bringe die Schlange in mir zur T\u00e4tigkeit; ich f\u00fch\u00adle mein Schlangenwesen.\u201d<\/p>\n

(GA 142, S. 85)<\/p>\n

In der Tiefwin\u00adterzeit f\u00fchlte der Men\u00adsch die Schlangenof\u00adfen\u00adbarung als seine wach\u00adsende Klugheit, wie Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201cDer Men\u00adsch n\u00e4hert sich dem B\u00f6sen, aber sein Ver\u00adstand kon\u00adso\u00adli\u00addiert sich. Man hat dur\u00adchaus etwas wie eine Schlangenof\u00adfen\u00adbarung gef\u00fchlt in der Tiefwin\u00adterzeit, aber zugle\u00adich \u2026 das St\u00e4rk\u00ader\u00adw\u00ader\u00adden der Klugheit, des Nach\u00adden\u00adklichen, dessen, was den Men\u00adschen schlau und listig machte. \u2026 so kam in der Tiefwin\u00adterzeit her\u00adan an die Men\u00adschen die Ver\u00adsuchung der H\u00f6lle, die Ver\u00adsuchung von\u00adseit\u00aden des B\u00f6sen. \u2026 Und das war die Zeit, \u2026 in der der Men\u00adsch entwick\u00adeln musste, was sich in ihm ja ohnedies naturhaft zusam\u00admen\u00adschloss: das Ver\u00adstandesm\u00e4\u00dfige, das Schlaue, das Listige, das auf das N\u00fct\u00adzliche gerichtete. Das sollte der Men\u00adsch bezwin\u00adgen durch die Beson\u00adnen\u00adheit. \u2026 Und man rech\u00adnete darauf, dass durch diese Beson\u00adnen\u00adheit, durch dieses Sich\u00adh\u00fcten vor dem B\u00f6sen die Men\u00adschen zu ein\u00ader Art von Selb\u00adsterken\u00adnt\u00adnis kom\u00admen.\u201d (GA 223 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 346)<\/p>\n

Im S wurde gle\u00adichzeit\u00adig die Macht des Heilens erlebt. Das Schlangen\u00adsym\u00adbol des Merkurstabes, sagt Rudolf Stein\u00ader, l\u00e4sst empfind\u00aden, \u201cdass man eine gewaltige Beruhi\u00adgung desjeni\u00adgen f\u00fchlt, was in Unruhe ist, wobei man zugle\u00adich die Sicher\u00adheit empfind\u00adet, in das ver\u00adbor\u00adgene Wesen von irgend etwas beruhi\u00adgend einzu\u00adgreifen. \u2026 [Das S ist] ein Beruhi\u00adgen des Bewegten\u201d (GA 279 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 347) Auch heute lassen Men\u00adschen den S\u2011Laut ert\u00f6\u00adnen, sie sagen \u201cssss\u201d, wenn sie Ruhe w\u00fcnschen.<\/p>\n

\u00c4rzte fr\u00fcher\u00ader Zeit\u00aden waren Zauber\u00adsprech\u00ader, Hand\u00adhaber der S\u2011Kraft. Heute sind es die Chirur\u00adgen, die mit ihrem \u2018Mess\u00ader\u2019 in das Inner\u00adste ein\u00addrin\u00adgen. Chris\u00adtus, dem Hei\u00adland, geht als Wel\u00adtenrichter das zweis\u00adchnei\u00addi\u00adge Schw\u00adert aus dem Mund \u2014 das Schw\u00adert des Wortes der Unter\u00adschei\u00addung von Gut und B\u00f6se. Im Namen \u2018Jesus\u2019, der von \u2018Josua\u2019, \u201cGott ist Hil\u00adfe\u201d kommt, find\u00adet sich das S eben\u00adso wie im griechis\u00adchen Attrib\u00adut des Chris\u00adtus, \u2019sot\u00e9r\u2019, das von \u2019s\u00f3zein\u2019 ret\u00adten kommt.<\/p>\n

Der griechis\u00adche<\/strong> Name des S\u2011Lautes ist Sig\u00adma (\u03a3, \u03c3), die \u2018St\u00fctze\u2019, der \u2018R\u00fcck\u00adhalt\u2019, das \u2018R\u00fcck\u00adgrat\u2019. Zwar kommt \u2019sig\u00adma\u2019 vom hebr\u00e4is\u00adchen<\/strong> \u2019samech\u2019 (\u05e1) (smk) und \u2019samach\u2019 (smk) bedeutet \u2019st\u00fctzen\u2019, \u2019stem\u00admen\u2019, \u2018helfen\u2019, \u2018unter\u00adst\u00fctzen\u2019, doch kommt die Form des Sig\u00adma vom hebr\u00e4is\u00adchen Buch\u00adstaben \u2019sin\u2019 (\u05e9), dem \u2018Zahn\u2019.<\/p>\n

Mit dem S als R\u00fcck\u00adgrat ist auf das Geheim\u00adnis des Merkur- oder \u00c4sku\u00adlap\u00adstabes, des Schlangen\u00adstabes ver\u00adwiesen, das heute Sym\u00adbol des Heilens und der \u00c4rzte ist. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201cMan kann sagen: das Erleb\u00adnis des S\u2011Lautes h\u00e4ngt zusam\u00admen mit den\u00adjeni\u00adgen Empfind\u00adun\u00adgen, welche man in Urzeit\u00aden der Men\u00adschheit\u00adsen\u00adtwick\u00adlung f\u00fcr das Schlangen-Sym\u00adbol, oder auch in gewis\u00adsem Sinne f\u00fcr das Sym\u00adbol des Merkurstabes gehabt hat, aber nicht f\u00fcr das eigentliche Merkursym\u00adbol, son\u00addern eben f\u00fcr das Sym\u00adbol des Merkur-Stabes.\u201d (GA 279 in: Ernst Moll, die Sprache der Laute, S. 355)<\/p>\n

Die Inder<\/strong> nan\u00adnten die als Schlangenkraft wahrgenommene Leben\u00adskraft, die \u2018Kun\u00addali\u00adni\u2019 von \u2018kun\u00addala\u2019, \u2018gerollt\u2019, \u2018gewun\u00adden\u2019. Sie ruht zusam\u00admengerollt am unteren Ende der Wirbel\u00ads\u00e4ule. Drei senkrechte Energiekan\u00e4le durchziehen den R\u00fccken.<\/p>\n

<\/p>\n

Die drei Schlangen- bzw. Energiekan\u00e4le des indis\u00adchen Chakren-Systems<\/em><\/p>\n

Im Ida-Kanal str\u00f6mt die Mon\u00adden\u00adergie auf der linken Seite der Wirbel\u00ads\u00e4ule, im Pin\u00adgala-Kanal str\u00f6mt die Sonnenen\u00adergie auf der recht\u00aden Seite der Wirbel\u00ads\u00e4ule. (Im Kopf\u00adbere\u00adich wech\u00adseln die Seit\u00aden.) In den mit\u00adtleren Kanal, in das \u00e4therische R\u00fcck\u00adgrat soll die Kun\u00addali\u00adni, die \u201ctrauernde junge Witwe\u201d, ein\u00adtreten, sofern es gelingt sie zu weck\u00aden. Hier soll sie auf\u00adsteigen und zum Stab wer\u00adden. Inter\u00ades\u00adsan\u00adter\u00adweise find\u00aden sich auf vie\u00adlen Kreuzi\u00adgungs\u00addarstel\u00adlun\u00adgen Sonne und Mond entsprechend rechts und links \u00fcber dem Kreuz ange\u00adord\u00adnet, wie es im Bud\u00addhis\u00admus f\u00fcr die drei Energiekan\u00e4le \u00fcblich ist.<\/p>\n

Eine Darstel\u00adlung des Zusam\u00admen\u00adhangs der ganzen Oster\u00adscholle mit der Kun\u00addali\u00adni-Schlangenkraft find\u00adet sich im Blog-Artikel 10 K \u2014 43 r<\/a>, der Mantren, die an die Oster\u00adscholle angrenzen.<\/p>\n

Ver\u00adwandt mit der auf\u00adsteigen\u00adden Kun\u00addali\u00adni ist das seel\u00adis\u00adche Geschehen, das hin\u00adter dem mythol\u00ado\u00adgis\u00adchen Bild der Aufrich\u00adtung der \u201cEhernen Schlange<\/a>\u201d ste\u00adht. Im Alten Tes\u00adta\u00adment (4. Mose 21, 4\u20139<\/a>) wird erz\u00e4hlt, dass eine Schlangen\u00adplage das Volk auf der W\u00fcsten\u00adwan\u00adderung bedro\u00adhte und Moses von Gott den Auf\u00adtrag erhielt, eine eherne Schlange herzustellen und diese aufzuricht\u00aden. Wer for\u00adt\u00adan von ein\u00ader Schlange gebis\u00adsen wurde und zur aufgerichteten Schlange empor\u00adsah, sollte leben (mehr dazu unter dem Blog\u00ada\u00adr\u00adtikel der Spiegel\u00adspr\u00fcche 10 K \u2014 43 r<\/a>).<\/p>\n

Dieser Stab wird in der bilden\u00adden Kun\u00adst meist nicht als eine Ger\u00adade dargestellt, son\u00addern kreuz\u00e4hn\u00adlich. Das beruht darauf, dass das Johannes Evan\u00adgeli\u00adum bezug\u00adn\u00adimmt auf die Tat des Moses und sie als Vorverk\u00fcndi\u00adgung der Kreuzi\u00adgung Jesu deutet. \u201eUnd wie Mose in der W\u00fcste die Schlange aufgerichtet hat, so muss des Men\u00adschen\u00adsohn aufgerichtet wer\u00adden, damit jed\u00ader, der seine Kraft im Herzen f\u00fchlt, Anteil gewin\u00adnt an dem zeit\u00adlosen Leben.\u201d (J 3, 14 \u2014 15) So zeigen christliche Bilder die eherne Schlange, wie sie ein T oder Y f\u00f6r\u00admiges Kreuze umwindet.<\/p>\n

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Aufrich\u00adtung der Ehernen Schlange, Fen\u00adster\u00adbild im Kloster Arn\u00adstein, 1360<\/em><\/p>\n

Immer wieder find\u00aden sich auf den Abbil\u00addun\u00adgen Schlangen wie diese, deren Hal\u00adtung an einen unvol\u00adlkomme\u00adnen Kreis erin\u00adnert und damit an das zyk\u00adlis\u00adche Bild der Zeit, den Ouroboros. Die aufgerichtete Zeit ver\u00adste\u00adhe ich als die Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit. Das Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtig-Wer\u00adden heilte also die Men\u00adschen von den Schlangen\u00adbis\u00adsen. Die Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit befre\u00adit von den im \u00c4ther\u00adleib gespe\u00adicherten alten Gewohn\u00adheit\u00aden und von der Fes\u00adselung an die Ver\u00adgan\u00adgen\u00adheit, die belas\u00adten\u00adden Erin\u00adnerun\u00adgen. Eine zweite Deu\u00adtung der Aufrich\u00adtung der Schlange ist diese: Der Wech\u00adsel der Jahreszeit\u00aden vol\u00adlzieht sich auf der Erde, weshalb der Jahreskreis entsprechend in waagerechter Bewe\u00adgung zu denken ist. Doch dies entspricht nicht dem inneren Bild, das als Vorstel\u00adlung vor dem Men\u00adschen aufgerichtet ste\u00adht. Den t\u00e4glich beobachteten Vol\u00adlzug des Jahres zum Vorstel\u00adlungs\u00adbild eines Jahreskreis\u00ades zu abstrahieren erfordert Erin\u00adnern und Voraus\u00addenken. Nur durch diese geisti\u00adgen Kr\u00e4fte des Men\u00adschen kann das Jahr als Kreis\u00adlauf vorgestellt wer\u00adden. Als \u00e4u\u00dfere Anschau\u00adung ist der Jahreskreis nicht vorhan\u00adden, weshalb dieselbe eine gegen\u00adstands\u00adfreie Vorstel\u00adlung ist. Durch diese geistige Leis\u00adtung richtet der Men\u00adsch den Jahreskreis auf. Wird der Jahreskreis als Ouroboros, als Schlange, die sich in den Schwanz bei\u00dft, vorgestelt, so ist es die aufgerichtete Schlange.<\/p>\n

Emil Bock inter\u00adpretiert den Stab des Moses als das Ich des Men\u00adschen, das f\u00e4hig wird \u201cden \u00c4ther\u00adleib unmit\u00adtel\u00adbar zu ergreifen und aus dem Bann des ihm for\u00adm\u00adgle\u00adich gewor\u00adde\u00adnen physis\u00adchen Leibes zu l\u00f6sen. \u2026 Die alte Leibfrei\u00adheit [des \u00c4ther\u00adleibs, der \u201cSchlange\u201d] kam von au\u00dfen, sie war als Naturgegeben\u00adheit von sel\u00adber da. Die neue kommt als eine Errun\u00adgen\u00adschaft des geist\u00adstre\u00adbi\u00adgen Men\u00adschen von innen; sie entspringt der Aktiv\u00adit\u00e4t des erkrafteten Ich, das den Bildekr\u00e4fteleib von innen her\u00adaus aus sein\u00ader Ver\u00adhaf\u00adtung an das Physis\u00adche zu lock\u00adern lernt. \u2026 F\u00fcr die neuere Men\u00adschheit, gerech\u00adnet von der Moseszeit an, ist es deshalb von der gr\u00f6\u00dften Wichtigkeit, dass alle geistige Schu\u00adlung von der Kl\u00e4rung und Kr\u00e4f\u00adti\u00adgung des Gedankens aus\u00adge\u00adht. \u2026 Der Stab des Denkens l\u00f6st die Schlange, den alten hellse\u00adherischen Zus\u00adtand des \u00c4ther\u00adleibes ab. \u2026 Der Stab des Moses ist die Herrschaft \u00fcber die Schlange. \u2026 Er geht von oben nach unten, seinen Aus\u00adgang nehmend vom klar\u00adbe\u00adwussten Gedankenele\u00adment und keinen Schritt zulassend, auf dem das klare denkerische Bewusst\u00adsein eine Unter\u00adbrechung erf\u00e4hrt. Dadurch ist er der Stab der Frei\u00adheit und der Ich\u00adheit.\u201d (in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 357) Dieser Stab der Ich\u00adheit wird das Vorder\u00adgrat<\/a> sein, das sich laut Rudolf Stein\u00ader in fern\u00ader Zukun\u00adft aus\u00adbilden wird. Emil Bock schreibt deshalb: \u201cWenn er [der Stab des Moses] immer voll\u00adst\u00e4ndi\u00adger in den Besitz des Men\u00adschen kommt, so bildet er sich zu einem geisti\u00adgen Vorder\u00adgrat in der \u00fcbersinnlichen Men\u00adschengestalt aus. \u2026 Die Kraft des \u00fcbersinnlichen Wahrnehmens und Han\u00addelns ver\u00adl\u00e4sst das R\u00fcck\u00adgrat, in welchem sie als Schlange wirk\u00adsam war, und geht in das leuch\u00adt\u00adende Vorder\u00adgrat \u00fcber, dessen erster Keim mit dem Bild des Mosesstabes beze\u00adich\u00adnet ist. Dieses richtet Moses dann als ehernes Sym\u00adbol in der W\u00fcste auf. Nicht ist es mehr der Stab, der nur eine ver\u00adsteck\u00adte Form der Schlange sel\u00adber ist. Es ist der Stab der die Schlange \u00fcber\u00adwindet und erh\u00f6ht. Die Schlange ringelt sich um den Stab, an den ihr Kopf geheftet ist. Das Zeichen, das Moses mit der ehernen Schlange aufrichtet, ist ein Men\u00adschheitssym\u00adbol, das wir in allen V\u00f6lk\u00adern antr\u00ade\u00adf\u00adfen, die sich den krankmachen\u00adden Ein\u00adwirkun\u00adgen der Vorzeit entrangen: es ist der Merkurstab, das Wahrze\u00adichen des Arzt\u00adtums bis in unsere Zeit hinein.\u201d (Emil Bock, Moses und sein Zeital\u00adter, in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 357f)<\/p>\n

Das stimmhafte, weiche S<\/em><\/p>\n

Die weit\u00aderen S\u2011Namen der alten Alpha\u00adbete dif\u00adferen\u00adzieren nicht zwis\u00adchen dem stimmhaften und stimm\u00adlosen S\u2011Laut bzw. beze\u00adich\u00adnen den weichen, stim\u00admer\u00adf\u00fcll\u00adten S\u2011Laut. Im stimmhaften S tritt das Involviert-sein des Men\u00adschen st\u00e4rk\u00ader her\u00advor, als beim stimm\u00adlosen, schar\u00adfen S. Das Seel\u00adis\u00adche, das in der Stimme, im stimmhaften S klingt, verdeut\u00adlicht offen\u00adsichtlich beson\u00adders gut die Durch\u00addringung der Materie mit dem Geist \u2014 und zwar dem seel\u00adisch-wesen\u00adhaften Geist.<\/p>\n

Im alten slaw\u00adis\u00adchen Alpha\u00adbet<\/strong> gab es zwei stimmhafte S\u2011Laute. Selo (\u0405 \u0455 \/ \ua642 \ua643) und Seml\u00adja (\u0417 \u0437 \/ \ua640 \ua641). Erster\u00ader, Selo<\/em> (\u0405 \u0455 \/ \ua642 \ua643),<\/em> war urspr\u00fcnglich ein dS-Laut und ver\u00adschliff sich zum stimmhaften S. Anfangs war also die \u00dcber\u00adwin\u00addung des Wider\u00adstandes im D inbe\u00adgrif\u00adf\u00aden. Seine Bedeu\u00adtung ist \u2019sehr, gewaltig, stark\u2019. Das deutsche Wort \u2019sehr\u2019 stammt vom althochdeutschen \u2019ser\u2019, das \u2019schmer\u00adzlich, der Schmerz\u2019 bedeutet. Alt\u00adnordisch hei\u00dft \u2019sar\u2019 die \u2018Wunde\u2019, das mit gotisch \u2019sair\u2019 dem \u2018Schmerz\u2019 zusam\u00admen\u00adh\u00e4ngt. Das stimmhafte S von Selo ist nach Ernst Moll also das Sehrend-Versehrende, scharfe, Durch\u00addrin\u00adgende, das der Men\u00adsch erlebt und erleidet.<\/p>\n

Rudolf Stein\u00ader beschreibt diesen Aspekt des S f\u00fcr den j\u00fcdis\u00adchen<\/strong> S\u2011Laut Sin bzw. Schin (\u05e9), der Zahn: \u201cGer\u00adade so, wie das Hinein\u00addrin\u00adgen in die men\u00adschliche Seele beim alten Jeho\u00adva durch das S aus\u00adge\u00addr\u00fcckt ist, so wird \u00fcber\u00adhaupt dieses Ein\u00addrin\u00adgen in die Seele, das Durch\u00addrin\u00adgende durch den S\u2011Laut aus\u00adge\u00addr\u00fcckt.\u201d (GA 158 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 348) Das Bei\u00dfende, Schnei\u00addende, Abteilende des S beschreibt Rudolf Stein\u00ader anhand des Wortes \u201csto\u00dfen\u201d. Dieses Wort weist allerd\u00adings einen Sch-Laut (geschrieben als st) und einen stimm\u00adlosen S\u2011Laut auf, worauf Rudolf Stein\u00ader nicht einge\u00adht. \u201cNun hat das Wort \u00abSto\u00df\u00bb zwei S, am Anfang und am Ende; das gibt dem ganzen Worte seine F\u00e4r\u00adbung, so da\u00df der\u00adjenige, der das Wort \u00abSto\u00df\u00bb oder \u00absto\u00dfen\u00bb ausspricht, nun tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich sich so f\u00fchlen mu\u00df, wie wenn sein \u00c4ther\u00adleib gehen w\u00fcrde, aber nicht nur gehen, nach vorn dr\u00e4n\u00adgen w\u00fcrde und fortw\u00e4hrend aufge\u00adhal\u00adten w\u00e4re.\u201d (GA 343\u2011I, S. 136)<\/p>\n

Die Werkzeuge des Durch\u00addrin\u00adgens und Schnei\u00addens zeigen vielfach das S: Das Wort \u2018Schw\u00adert\u2019 kommt von \u2019swera\u2019, schmerzen, noch \u00e4lter \u2019schnei\u00adden\u2019. Althochdeutschen wurde es auch \u2019sahs\u2019 genan\u00adnt, wom\u00adit angel\u00ads\u00e4ch\u00adsisch \u2019seax\u2019 und das Volk der \u2018Sach\u00adsen\u2019 zusam\u00admen\u00adh\u00e4ngt. Als Speise-Schw\u00adert, \u2018mezzi-sahs\u2019 wurde es zu \u2018Mess\u00ader\u2019. Auch \u2018S\u00e4bel\u2019, \u2018Sichel\u2019 und \u2018Sense\u2019 f\u00fchren das S. Das Wort \u2018Sache\u2019 kommt von gotisch \u2019sakan\u2019, \u2019stre\u00adit\u00aden\u2019 und meint eigentlich einen (Rechts-)Streit um etwas haben. Und auch die Ergeb\u00adnisse der Teilung, die \u2018Sta\u00addi\u00aden\u2019, \u2018Stufen\u2019, \u2018St\u00fccke\u2019, \u2018Stro\u00adphen\u2019, \u2018Staffeln\u2019, \u2018Sorten\u2019, \u2018Serien\u2019, \u2018Sek\u00adtoren, \u2018Sek\u00adtio\u00adnen\u2019 und \u2018Sek\u00adten\u2019 zeigen das S, das tren\u00adnt, \u2019sortiert\u2019 und das \u2018Spezielle\u2019 im Blick hat. Die Geschmacksvari\u00adanten \u2019s\u00fc\u00df\u2019, \u2019sauer\u2019, \u2019salzig\u2019, \u2019scharf\u2019, (fr\u00fcher \u2019sarf\u2019) zeigen das S im Anlaut und nur das Bit\u00adtere bildet eine Ausnahme.<\/p>\n

Das S ist h\u00e4u\u00adfig mit dem Fl\u00fcs\u00adsi\u00adgen ver\u00adbun\u00adden. Es durch\u00addringt  als \u2018N\u00e4sse\u2019, den Stoff, \u2019sick\u00adert\u2019 als \u2018Wass\u00ader\u2019, \u2018flie\u00dft\u2019 als \u2018Fluss\u2019 und zerteilt die Land\u00adschaft. Es ist, was sich hinein\u00adsenkt im \u2018See\u2019, was \u2019still\u2019 ruht oder \u2019sprudel\u00adnd\u2019 lebendig sich bewegt. Seine ein\u00addrin\u00adgend, durch\u00addrin\u00adgende, zer\u00adrei\u00dfende Kraft wird erlebt im \u2018Sto\u00df\u2019, \u2018Schmiss\u2019, \u2018Schuss\u2019, \u2018Riss\u2019, \u2018Biss\u2019 und \u2018Hass\u2019.<\/p>\n

Der zweite stimmhafte S\u2011Laut im alten slaw\u00adis\u00adchen Alpha\u00adbet<\/strong> ist Seml\u00adja<\/em> (\u0417 \u0437 \/ \ua640 \ua641), die \u2018Erde\u2019. In diesem Bild der \u201cErde\u201d fasst sich der S\u2011Aspekt des \u2018Star\u00adren\u2019, \u2018Fin\u00adsteren\u2019 zusam\u00admen, der aber gle\u00adichzeit\u00adig die Kraft enth\u00e4lt, aus dieser Dunkel\u00adheit das neue Leben zu geb\u00e4ren. Der Miss\u00adbrauch dieser S\u2011Erdkraft f\u00fchrt zur schwarzen Magie und zum B\u00f6sen. Die Dunkel\u00adheit und ver\u00adh\u00e4r\u00adtende, vereisende K\u00e4lte des Win\u00adters klingt auf in den ver\u00adschiede\u00adnen Worten f\u00fcr \u2018Win\u00adter\u2019, als da sind: alt\u00adper\u00adsisch \u2019seme-\u2019, litauisch \u2019sem\u2019, alt\u00adpreusisch \u2019sem\u00adm\u00e9\u2019, pol\u00adnisch \u2019siemia\u2019. Und diese wiederum klin\u00adgen zusam\u00admen mit dem nahe ver\u00adwandten weib\u00adlichen Wort \u2019smi\u00adj\u00e1\u2019, \u2018Schlange\u2019 und dem m\u00e4nnlichen Wort \u2019smi\u00adji\u2019, \u2018Drache\u2019. Nach Rudolf Stein\u00ader liegt die Ursache des B\u00f6sen in der Artung des Erd\u00adkerns, der neun\u00adten Schicht. \u201cDer Erd\u00adkern ist sub\u00adstanziell das\u00adjenige, durch dessen Ein\u00adfluss auf der Welt schwarze Magie entste\u00adht, von hier geht die Kraft des geistig B\u00f6sen aus. \u2026 [Die achte Schicht ist der] Zer\u00adsplit\u00adter\u00ader. Diese Schicht ist schuld, dass durch die Kraft, die sie auf die Ober\u00adfl\u00e4che der Erde ausstrahlt, es \u00fcber\u00adhaupt auf der Erde Stre\u00adit und Dishar\u00admonie gibt. \u2026 Dante beschreibt diese Schicht in seiner<g\u00f6ttlichen Kom\u00f6die> als Kainss\u00adchlucht.\u201d (GA 95 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 351) Die Unter\u00adwelt hei\u00dft griechisch \u2019sk\u00f3\u00adtos\u2019, gotisch \u2019skadus\u2019, und wurde \u00fcber \u2019skia\u2019, der Toten-Schat\u00adten zum deutschen Wort \u2018Schat\u00adten\u2019. Das S ver\u00adh\u00e4rtet hier zum toten \u2018Skelett\u2019. Das \u2018Sin\u00adgen\u2019 und \u2018Sagen\u2019 wird zum \u2018Schreck\u00adlichen\u2019 oder zum \u2018Schweigen\u2019. Das S ist der Laut Satans, Ahri\u00admans. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201cDas S ist, wenn ich mich jet\u00adzt anthro\u00adposophisch aus\u00addr\u00fcck\u00aden darf, der eigentlich ahri\u00adman\u00adis\u00adche Laut.\u201d (GA 315, in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 351) \u2018Sur\u00adtur\u2019 hei\u00dft der im G\u00f6t\u00adterkampf von S\u00fcden kom\u00admende Feuer\u00adriese, dem der G\u00f6t\u00adter\u00advater Odhin unter\u00adliegt. In der \u00e4gyp\u00adtis\u00adchen Mytholo\u00adgie ist es der W\u00fcsten\u00adgott \u2018Seth\u2019, der Osiris t\u00f6tet und zerst\u00fcckelt.<\/p>\n

Seit alters her wer\u00adden Buch\u00adstaben feste Zahlen\u00adwerte zuge\u00adord\u00adnet. Die Deu\u00adtung der Laute und Worte anhand der zuge\u00adord\u00adneten Zahlen wird Gema\u00adtria genan\u00adnt und ist eine Meth\u00adode der Mys\u00adtik. Im slaw\u00adis\u00adchen Alpha\u00adbet ist der Zahlen\u00adwert von Selo, \u2019sehr\u2019 die Zahl 6 (von Slo\u00advo, dem \u2018Wort\u2019 die Zahl 200 und von Seml\u00adja, der \u2018Erde\u2019 die Zahl 7). Die dreifache 6 ist in der Offen\u00adbarung des Johannes (13, 15\u201318) als 666 die Zahl des B\u00f6sen. Rudolf Stein\u00ader schl\u00fcs\u00adselt die Zahl anhand der Zahlen\u00admys\u00adtik des hebr\u00e4is\u00adchen Alpha\u00adbets<\/strong> auf als den Namen des Son\u00adnend\u00e4\u00admons Sorat.<\/p>\n

\u201eEin Geheim\u00adnis ver\u00adbirgt sich auch in der Zahl des Tieres 666, von der es zugle\u00adich hei\u00dft: Es ist eines Men\u00adschen Zahl. \u2014 Nach der aram\u00e4is\u00adchen Geheim\u00adlehre ist diese Zahl so zu lesen: 400, 200, 6, 60. Diesen vier Zahlen entsprechen die hebr\u00e4is\u00adchen Buch\u00adstaben Taw<\/a><\/b>, Resch<\/a><\/b>, Waw<\/a><\/b> und Samech<\/a><\/b>. Im Hebr\u00e4is\u00adchen liest man von rechts nach links:<\/p>\n\n\n\n\n\n
400,<\/td>\n200,<\/td>\n6,<\/td>\n60<\/td>\n<\/tr>\n
\u05ea<\/td>\n\u05e8<\/td>\n\u05d5<\/td>\n\u05e1<\/td>\n<\/tr>\n
Taw<\/td>\nResch<\/td>\nWaw<\/td>\nSamech<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Diese Buch\u00adstaben sym\u00adbol\u00adisieren die vier Prinzip\u00adi\u00aden, die den Men\u00adschen zur v\u00f6l\u00adli\u00adgen Ver\u00adh\u00e4r\u00adtung f\u00fchren, wenn es ihm nicht gelingt, sie umzuwan\u00addeln. Durch Samech wird das Prinzip des physis\u00adchen Leibes aus\u00adge\u00addr\u00fcckt, durch Waw das des \u00c4ther\u00adleibes, durch Resch das des Astralleibes, durch Taw das niedere Ich, das sich nicht zum h\u00f6heren Ich erhoben hat. Das Ganze zusam\u00admen\u00adge\u00adle\u00adsen, hei\u00dft Sorat<\/a>. Dies ist der okkulte Name des Son\u00adnend\u00e4\u00admons, des Wider\u00adsach\u00aders des Lammes. Das ist das Geheim\u00adnis, aus dem die neuere The\u00adolo\u00adgie gemacht hat: Es hei\u00dft Nero. Man kann wirk\u00adlich keine gr\u00f6\u00dfere Fabelei find\u00aden. Der, welch\u00ader die Sache von Nero erfun\u00adden hat, wird als ein\u00ader der gr\u00f6\u00dften Geis\u00adter der The\u00adolo\u00adgie gesch\u00e4tzt. Dicke Werke sind dar\u00fcber geschrieben wor\u00adden. So wird mi\u00dfver\u00adstanden, was in den sym\u00adbol\u00adis\u00adchen Zeichen liegt. B\u00fcch\u00ader wie die Apoka\u00adlypse kann nur der ver\u00adste\u00adhen, der die okkulte Schrift zu lesen ver\u00admag.\u201d (Lit.<\/a>: GA 096, S. 316f<\/a>)<\/p>\n

Stoffes-Schwere, Stoffes-Starre und Stoffes-Schein nen\u00adnt Ernst Moll die drei Schicht\u00aden des S als Seml\u00adja, Erde. Das \u2018Einsinken\u2019 der \u2018Saat\u2019, des \u2018Samens\u2019 in die Erde ist S, so wie der \u2018Fu\u00df\u2019, lateinisch \u2018pes\u2019 \u2018Spuren\u2019 hin\u00adter\u00adl\u00e4sst, weil er das Gewicht des Men\u00adschen \u2018ein\u00adpresst\u2019 in die Erde.<\/p>\n

Das gotis\u00adche Alpha\u00adbet<\/strong> nen\u00adnt den S\u2011Laut Sauil (\ud800\udf43<\/strong>), die \u2018Sonne\u2019. Andere Vari\u00adanten des Son\u00adnen-S-Namens sind \u2019sol\u2019, \u2019sug\u00adil\u2019, \u2018Sigel\u2019, \u2018Sojil\u2019 oder \u2019sun\u00adno\u2019 und auch andere Sprachen lassen ihr Wort f\u00fcr Sonne mit S anlaut\u00aden: slaw\u00adisch \u2019solnze\u2019, lateinisch \u2019sol\u2019, hebr\u00e4isch \u2019s\u00e9mes\u2019. Ver\u00adwandt mit \u2019sauil\u2019, der Sonne ist gotis\u00adche \u2019sun\u00adja\u2019, die \u2018Wahrheit\u2019 und \u2019sun\u00adjis\u2019, \u2019sun\u00adja\u00adba\u2019 bedeuten \u2018wahr\u2019. Die Goten erleben die Sonne noch als die Her\u00advor\u00adbringerin der Wahrheit. Wie die \u2018Sinne\u2019, ins\u00adbeson\u00addere das \u2018Sehen\u2019, dem Men\u00adschen Erken\u00adnt\u00adnis\u00adlicht schenken, so \u2019strahlt\u2019 die Sonne ihr Licht in die Welt und offen\u00adbart, das \u2018Sein\u2019 als das, was \u2018ist\u2019.<\/p>\n

Der angel\u00ads\u00e4ch\u00adsis\u00adche<\/strong> Runen\u00adreim beschreibt Bedeu\u00adtung der Sonne f\u00fcr die Seefahrer:<\/p>\n

Sonne den Seefahren\u00adden \u2014 immer ist eine Freude,<\/p>\n

wenn sie fahren \u2014 \u00fcber Fis\u00adches Bad,<\/p>\n

oder das Meer\u00adross \u2014 sie bringet zu Lande.<\/p>\n

(Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 354)<\/p>\n

Die Qual\u00adit\u00e4t des S der Sonne als Spenderin des Lebens zeigt sich im Wass\u00ader des Lebens, dem heili\u00adgen \u2018Soma\u00adtrank\u2019 der Inder. Zwar bedeutet \u2019soma\u2019 auch Mond, doch auch er strahlt Son\u00adnen\u00adlicht auf die Erde. Auf Griechisch hei\u00dft \u2019soma\u2019 der belebte und von der Seele bewohnte Leib. Der Fokus ist hier auf den mit dem physis\u00adchen Leib ver\u00adbun\u00adde\u00adnen \u00c4ther\u00adleib gerichtet. Bei\u00adde Bedeu\u00adtun\u00adgen von \u2019soma\u2019 verbinden sich durch die Tat\u00adsache, dass der \u00c4ther\u00adleib jede Nacht den physis\u00adchen Leib erquickt. In der heuti\u00adgen Medi\u00adzin\u00ader\u00adsprache r\u00fcck\u00adte der \u00c4ther\u00adleib aus dem Fokus. \u2018Soma\u00adtisch\u2019 bedeutet nur noch \u2018leib\u00adlich, k\u00f6rperlich\u2019.<\/p>\n

Die Kel\u00adten<\/strong> nan\u00adnten das S \u2018Suil\u2019, die Wei\u00adde. Ihr lateinis\u00adch\u00ader Name ist \u2019sal\u00adix\u2019. Auch der deutsche Name \u2018Wei\u00adde\u2019, der ety\u00admol\u00ado\u00adgisch mit avestisch \u2018vaeti\u2019, \u2018Wei\u00addengerte\u2019 und lateinisch \u2018vitis\u2019, Ranke, Rebe\u2019 zusam\u00admen\u00adh\u00e4ngt, deutet auf die Geschmei\u00addigkeit und Biegsamkeit der Wei\u00adden\u00adruten und damit auf das, was das S charak\u00adter\u00adisiert. Suil, die Wei\u00adde, verk\u00f6r\u00adpert das S als Pflanze. Wei\u00adden sind B\u00e4ume, die den feucht\u00aden Boden brauchen und oft in Wassern\u00e4he wach\u00adsen. Sie sind Gesch\u00f6pfe der Gren\u00adze zwis\u00adchen Land und Wass\u00ader, des Begreif\u00adbaren und des Unfassbaren.<\/p>\n

Das Christusmonogramm, das Chi-Rho-Zeichen mit hinzugef\u00fcgtem S<\/strong><\/h4>\n

Schon im Blog\u00ada\u00adr\u00adtikel 18 R \u2014 43 r<\/a> hat\u00adte ich \u00fcber das Chris\u00adtus\u00admono\u00adgramm, das Chi-Rho (\u03a7, \u03c7 \u2014 \u03a1, \u03c1) geschrieben. Hier sollen lediglich die Gedanken erg\u00e4nzt wer\u00adden, die durch das hinzuk\u00adom\u00admende S angeregt wurden.<\/p>\n

Immer wieder sind Darstel\u00adlun\u00adgen des Chi-Rho-Zeichens anzutr\u00ade\u00adf\u00adfen, die nicht nur durch Alpha (\u0391, \u03b1) und Omega (\u03a9, \u03c9) erg\u00e4nzt sind, son\u00addern auch noch durch ein S, das sich um das untere Ende des senkrecht\u00aden Balkens, also um die stark ver\u00adl\u00e4ngerte Senkrechte des Rho windet. Wie Chi und Rho stammt das S vom griechis\u00adchen Chris\u00adtus\u00adna\u00admen \u03a7\u03c1<\/b>\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2<\/strong> (Christ\u00f3s). In kirch\u00adlichen Zusam\u00admen\u00adh\u00e4n\u00adgen wurde es gerne als lunares Sig\u00adma, als C geschrieben: \u03a7\u03a1\u03f9 (Chi-Rho-lunares Sig\u00adma). Doch w\u00e4hrend die ersten bei\u00adden Buch\u00adstaben als griechis\u00adche Let\u00adtern beibehal\u00adten wur\u00adden, schrieb man sp\u00e4ter nicht Sig\u00adma son\u00addern das lateinis\u00adche S: XPS. Warum?<\/p>\n

K\u00f6n\u00adnte es sein, dass mit Alpha und Omega, Rho und S vier Qual\u00adit\u00e4ten gemeint sind und die vierte Qual\u00adit\u00e4t eben bess\u00ader durch S als durch das Sig\u00adma dargestellt wer\u00adden kon\u00adnte? K\u00f6n\u00adnte es sein, dass Chris\u00adtus dadurch nicht nur als Herr der lin\u00adearen Zeit erscheint vom Uran\u00adfang (Alpha) bis zum Ende der Zeit (Omega) son\u00addern auch als Regent \u00fcber die Zeit als Raum, sowohl im Au\u00dfen als auch im Innern?<\/p>\n

Dann k\u00f6n\u00adnte das Rho auf den Jahreskreis, auf die Wahrnehmung (Som\u00admer-Hal\u00adb\u00adjahr) der \u00fcber den Him\u00admel \u201crol\u00adlen\u00adden\u201d Sonne als Quelle aller Entwick\u00adlung und Bewe\u00adgung ver\u00adweisen \u2014 auf das Wirken der Zeit im \u00e4u\u00dferen Raum. Das S k\u00f6n\u00adnte dage\u00adgen auf die im See\u00adlenin\u00adnen\u00adraum lin\u00adear erlebte Zeit verweisen.<\/p>\n

<\/p>\n

Chi-Rho\u2011S Chris\u00adtus\u00admono\u00adgramm (lei\u00adder ohne weit\u00adere Angaben)<\/em><\/p>\n

Durch das Denken, das dem Win\u00adter-Hal\u00adb\u00adjahr zuge\u00adord\u00adnet ist, erlebt der Men\u00adsch die Zeit aufgeteilt in die drei Qual\u00adit\u00e4ten Zukun\u00adft, Gegen\u00adwart und Ver\u00adgan\u00adgen\u00adheit. Dreimal schnei\u00addet die S\u2011Linie die Senkrechte und bildet dadurch zwei geschlossene, ver\u00adset\u00adzte Hal\u00adbkreise. Wenn diese bei\u00adden Hal\u00adbkreise als die Hal\u00adb\u00adjahre mit der dem See\u00adlenkalen\u00adder mit\u00adgegebe\u00adnen Bedeu\u00adtung von Wahrnehmung und Denken inter\u00adpretiert wer\u00adden, so verdeut\u00adlichen die mit dem S gebilde\u00adten Hal\u00adbkreise, dass Wahrnehmung und Denken auseinan\u00addertreten sollen. Das Bewusst\u00adsein, das wahrnehmend nach au\u00dfen gerichtet und denk\u00adend im Innern aktiv ist, soll frei und nicht instink\u00adthaft inter\u00adagieren. Eine Wahrnehmung, ein Reiz, soll nicht zwang\u00adhaft zur Reak\u00adtion f\u00fchren, son\u00addern dem Men\u00adschen Wahl\u00adfrei\u00adheit geben. In der Seele soll es anders sein als im Au\u00dfen, wo das rollen des Rho herrscht. In der Seele soll das unter\u00adschei\u00addende S regieren.<\/p>\n

Das Chris\u00adtus\u00admono\u00adgramm erg\u00e4nzt durch das S mutet wie ein bild\u00adhafter Vor\u00adl\u00e4ufer des See\u00adlenkalen\u00adders an, wie geronnene geheime Weisheit.<\/p>\n

Die Osterscholle und das Fest der Darstellung des Herrn, das Lichtmess- oder Imbolc-Fest
\n<\/strong><\/h4>\n

Mit dem Mantra 44 s<\/a> begin\u00adnen die neun auf Ostern hin\u00adf\u00fchren\u00adden Wochen, die vom Oster\u00adda\u00adtum abh\u00e4ngige Zeit, auch wenn \u00e4u\u00dfer\u00adlich erst Ascher\u00admittwoch in der siebten Woche vor Ostern (46 u) seine Abh\u00e4ngigkeit vom Oster\u00adda\u00adtum kund\u00adtut. Doch das Mantra 44 s spiegelt mit dem let\u00adzten Mantra der Osterzeit, mit dem Mantra der Fron\u00adle\u00adich\u00adnamswoche 9 I (gro\u00dfes i), weshalb ich davon aus\u00adge\u00adhe, dass zwar noch ganz im Ver\u00adbor\u00adge\u00adnen, die vor\u00f6ster\u00adliche Zeit mit dem Mantra 44 s begin\u00adnt. Damit sind sowohl neun Wochen vor Ostern als auch neun Wochen nach Ostern mit dem j\u00e4hrlich neu zu ermit\u00adtel\u00adnden Oster\u00adda\u00adtum ver\u00adbun\u00adden. Sie bilden die Oster\u00adscholle, den Mond im Jahr. Und diese Zeit hat Anfang und Ende und ist damit linear.<\/p>\n

Gle\u00adichzeit\u00adig ist der Ostere\u00adin\u00adfluss noch so zart, dass das Mantra f\u00fcr mich auch mit einem Datum und zwar dem 2. Feb\u00adru\u00adar, dem Lichtmess-Fest, ver\u00adbun\u00adden erscheint. Dieser Tag liegt meist in der Woche 44 s, sofern der Ein\u00adfluss des kom\u00admenden Oster\u00adfestes nicht beachtet wird. Das Fest dieses Tages hat ver\u00adschiedene Namen: Lichtmess, Mar\u00adi\u00e4 Reini\u00adgung, Darstel\u00adlung des Her\u00adrn oder Imbolc nach dem keltischen Festzyklus.<\/p>\n

Bevor ich auf die ver\u00adschiede\u00adnen Aspek\u00adte dieses Festes einge\u00adhe, kurz nochmal zur Oster\u00adscholle, denn das Fest ist Aus\u00addruck der kom\u00admenden neuen Zeitqual\u00adit\u00e4t, die ich die Oster\u00adscholle nenne.<\/p>\n

Ma\u00dfgebend f\u00fcr die Oster\u00adscholle ist das Oster\u00adfest, das nur an einen Zeitraum, nicht aber an ein festes Datum gebun\u00adden ist. Die Oster\u00adregel besagt, dass Ostern der Son\u00adntag ist, der auf den ersten Voll\u00admond nach der Tag- und Nacht-Gle\u00adiche im Fr\u00fch\u00adling fol\u00adgt. Dadurch vari\u00adiert das Oster\u00adda\u00adtum Jahr f\u00fcr Jahr und mit ihm eine ganze Rei\u00adhe ander\u00ader Feste, die sich durch den Abstand zum Ostert\u00ader\u00admin bes\u00adtim\u00admen. Das Oster\u00adfest ent\u00adfal\u00adtet eine weit \u00fcber die eigentlichen Oster\u00adfest\u00adtage hin\u00adaus\u00adge\u00adhende Wirkung, denn die fol\u00adgen\u00adden Feste Him\u00admelfahrt, Pfin\u00adg\u00adsten und Fron\u00adle\u00adich\u00adnam wer\u00adden durch den Abstand zum Oster\u00adfest bes\u00adtimmt, nicht durch ein j\u00e4hrlich gle\u00adich\u00ades Datum. Eben\u00adso ist es mit dem stets in der siebten Woche vor Ostern gele\u00adge\u00adnen Ascher\u00admittwoch. Hier endet die Faschingszeit, die deshalb eben\u00adso an das Oster\u00adda\u00adtum gebun\u00adden ist. So geh\u00f6ren vom Oster\u00adfest bis zur Fron\u00adle\u00adich\u00adnamswoche ganze neun Wochen zur Osterzeit. Min\u00addestens sieben Wochen bere\u00adit\u00aden das Oster\u00adfest vor, die Faschingszeit ein\u00adgerech\u00adnet sind es mehr.<\/p>\n

Ich erlebe den Ein\u00adfluss, den das Oster\u00adfest auf diese gro\u00dfe Zeitspanne hat wie einen Str\u00f6\u00admungsim\u00adpuls, der das Jahr indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adisiert und ver\u00adlebendigt. Und weil sich solch ein Str\u00f6\u00admungspilz sym\u00admetrisch ent\u00adfal\u00adtet, gehe ich davon aus, dass auch die auf Ostern hin\u00adf\u00fchren\u00adden Wochen neun an der Zahl sein m\u00fcssen. Mit Ascher\u00admittwoch in der Woche 46 u wird sicht\u00adbar, was sich im Ver\u00adbor\u00adge\u00adnen bere\u00adits zwei Wochen vor\u00adbere\u00adit\u00adete. Damit umfasst die Oster\u00adscholle vor Ostern die Wochen 44 s bis 52 z und nach Ostern die Wochen 1 A bis 9 I (gro\u00dfes i).<\/p>\n

<\/p>\nDer Str\u00f6\u00admungsim\u00adpuls der Oster\u00adscholle bildet jedes Jahr eine \u201eindi\u00advidu\u00adelle\u201d Osterzeit \u2014 den \u201cMond\u201d im Jahr und unter\u00adschei\u00addet sich von der Son\u00adnen\u00adzeit des Jahres
\n<\/em>\n

Wie ein Mond liegt diese von den Datum\u00adszuord\u00adnun\u00adgen, wie sie f\u00fcr uns der Julian\u00adis\u00adche Kalen\u00adder dik\u00adtiert, mehr oder weniger abgekop\u00adpelte und<\/em> ganze 18 Wochen umfassende Zeit im Jahreskreis. Das ist gut ein Drit\u00adtel des Jahres!<\/p>\n

Die Tat\u00adsache des Weg\u00addriftens der Osterzeit von der Ord\u00adnung des gebr\u00e4uch\u00adlichen Kalen\u00adders kann fol\u00adgen\u00addes Ph\u00e4nomen ver\u00adan\u00adschaulichen: Die Woche 44 s ist zwar vom Wei\u00adh\u00adnachts\u00adfest \u2014 auf der Zeitachse vor\u00adw\u00e4rts gez\u00e4hlt \u2014 die Woche um den 2. Feb\u00adru\u00adar, doch ist dies nicht unbe\u00add\u00adingt die neunte Woche vor Ostern. Vom kom\u00admenden Oster\u00adfest auf der Zeitachse r\u00fcck\u00adw\u00e4rts gez\u00e4hlt, kann das ganz anders sein. Zwei Zeitord\u00adnun\u00adgen prallen hier aufeinan\u00adder. Bei\u00adde erheben Anspruch auf das Mantra 44 s (und auch noch auf das Mantra 45 t), weshalb f\u00fcr das Mantra 44 s bei\u00adde Zuge\u00adh\u00f6rigkeit\u00aden zu betra\u00adcht\u00aden sind.<\/p>\n

Doch zun\u00e4chst der prak\u00adtis\u00adche Umgang mit diesem Prob\u00adlem. Im Zeit\u00aden\u00adlauf fol\u00adgt zwar naturgem\u00e4\u00df auf die Woche 43 r die Woche 44 s \u2014 doch das kom\u00admende Oster\u00adfest \u00fcber\u00adlagert diese Ord\u00adnung. Liegt Ostern sp\u00e4t im Jahr, sind es mehr als neun Wochen bis zum Oster\u00adfest, liegt Ostern fr\u00fch, sind zu wenig Wochen vorhan\u00adden. Das bed\u00adingt, dass angepasst<\/em> wer\u00adden muss.<\/p>\n

Am Beispiel von 2025 mit dem Oster\u00adfest am 20. April, betr\u00e4gt der Abstand von Lichtmess bis Ostern elf Wochen. Von Wei\u00adh\u00adnacht\u00aden aus betra\u00adchtet geh\u00f6rt das Mantra 44 s zum Lichtmess-Fest und auch inhaltlich werde ich weit\u00ader unten auf diesen Zusam\u00admen\u00adhang einge\u00adhen. Doch die neunte Woche vor Ostern, nach mein\u00ader Fes\u00adtle\u00adgung die Osterzeit, begin\u00adnt 2025 erst am 16. Februar.<\/p>\n

Nicht an feste Dat\u00aden gebun\u00adden sind Ostern und die mit Ostern im Zusam\u00admen\u00adhang ste\u00adhen\u00adden Feste. Anders ist es z.B. mit Johan\u00adni (24. Juni), Michaeli (29. Sep\u00adtem\u00adber) und Heilig Abend (24. Dezem\u00adber), die an ihr Datum gebun\u00adden sind. Diese Zeit, in der die Feste an das Datum und damit an den Son\u00adnen\u00adstand gebun\u00adden sind, nenne ich die Son\u00adnen\u00adzeit im Jahr (siehe Abbil\u00addung oben). Der Wech\u00adsel von der Son\u00adnen\u00adzeit in die Mon\u00adden\u00adzeit, die bewegliche Oster\u00adscholle und auch wieder zur\u00fcck zur Son\u00adnen\u00adzeit entspricht einem geistig zu gehen\u00adden Schritt. Und dieser Schritt kann unter\u00adschiedliche L\u00e4nge haben. Mal sind mehr Mantren vorhan\u00adden als Wochen, dann muss \u201cges\u00adtaucht\u201d wer\u00adden; mal sind mehr Wochen als Mantren zu durch\u00adleben, dann muss \u201cgedehnt\u201d werden.<\/p>\n

Die Zeitspanne der Oster\u00adscholle von 18 Wochen, einem guten Drit\u00adtel der 52 Wochen des gesamten Kalen\u00adder\u00adjahres, f\u00fchrt zu ein\u00ader Drit\u00adtelung des Jahres, worauf ich in Bezug auf die G\u00f6t\u00adtin Brigid zur\u00fcck\u00adkom\u00admen werde.<\/p>\n

Nun will ich zum Fest des 2. Feb\u00adru\u00adar zur\u00fcck\u00adkehren. Es hei\u00dft Lichtmess, Mar\u00adi\u00e4 Reini\u00adgung, Darstel\u00adlung des Her\u00adrn, Imbolc. Es ist ein Fest mit sehr alten und wohl auch unter\u00adschiedlichen Wurzeln. Die eine Wurzel ist j\u00fcdisch, die andere keltisch. Die dritte Wurzel weist auf die dreifache G\u00f6t\u00adtin und reicht ver\u00admut\u00adlich in uralte Zeit\u00aden herab.<\/p>\n

Nach der j\u00fcdis\u00adchen Wurzel hei\u00dft dieser Tag Mar\u00adi\u00e4 Reini\u00adgung, weil im Juden\u00adtum jede Frau nach der Geburt eines Sohnes sich nach 40 Tagen ein\u00ader Reini\u00adgung unterziehen musste \u2014 und heute noch muss. War der Sohn ihr erstes Kind, so geh\u00f6rte dieser Sohn als Erst\u00adge\u00adburt Gott, Jahve. Er musste nach Jerusalem in den Tem\u00adpel gebracht wer\u00adden, dort \u201edargestellt\u201d und mit einem Opfer aus\u00adgel\u00f6st wer\u00adden. Dies geschah in Erin\u00adnerung an die Pas\u00adsach-Nacht in \u00c4gypten mit dem Strafgericht Gottes, was bewirk\u00adte, dass der Pharao das Volk endlich ziehen lie\u00df. Deshalb hei\u00dft dieser Tag auch \u201cDarstel\u00adlung des Her\u00adrn\u201d. Im Luka\u00adse\u00advan\u00adgeli\u00adum (Luk 2;22\u201338) wird berichtet, wie die Heilige Fam\u00adi\u00adlie an den Tagen der Reini\u00adgung Jesus in den Tem\u00adpel bringt und ihn \u201cdarstellt\u201d. Der 40. Tag nach sein\u00ader Geburt \u2014 vom 25. Dezem\u00adber gez\u00e4hlt \u2014 ist der 2. Feb\u00adru\u00adar. Das Luka\u00adse\u00advan\u00adgeli\u00adum erz\u00e4hlt weit\u00ader, dass zwei sehr alte Men\u00adschen, Sime\u00adon und Han\u00adna in dem Kind den zuk\u00fcn\u00adfti\u00adgen Her\u00adrn erken\u00adnen. Auf den Lobpreis von Sime\u00adon werde ich noch zur\u00fcckkommen.<\/p>\n

Die irisch-keltische Wurzel des Lichtmess-Festes ist Imbolc, das \u201cRun\u00addum-Waschung\u201d bedeutet. Sein ander\u00ader Name ist Oimelc, was den \u201cEin\u00adschuss der Schaf\u00ads\u00admilch\u201d bei den Mut\u00adter\u00adschafen meint. Das wird so ver\u00adstanden, dass die Schafe wieder gemolken wer\u00adden k\u00f6n\u00adnen, da sie bald lam\u00admen. Wie bei Mar\u00adi\u00e4 Reini\u00adgung wird auch hier auf das fl\u00fcs\u00adsige Ele\u00adment ver\u00adwiesen. Die G\u00f6t\u00adtin dieses Festes ist Brigid, zu der das Feuer geh\u00f6rt. Kerzen\u00adwei\u00adhen und das Entz\u00fcn\u00adden des neuen Feuers sind Aus\u00addruck dieser Feuerkraft.<\/p>\n

Sie ist Teil ein\u00ader g\u00f6t\u00adtlich-weib\u00adlichen Tri\u00adade, wie sie aus eini\u00adgen Kul\u00adturen bekan\u00adnt ist: die drei Nor\u00adnen der nordis\u00adchen Mytholo\u00adgie, die drei Parzen oder Matro\u00adnen der r\u00f6mis\u00adchen Zeit, die drei Moiren der Griechen. Sie alle ord\u00adnen das Schick\u00adsal und wachen \u00fcber die Zeiten.<\/p>\n

Zur Kl\u00e4rung sei erw\u00e4h\u00adnt, dass die G\u00f6t\u00adtin Brigid zu unter\u00adschei\u00adden ist von der heili\u00adgen Brig\u00adit, von der Leg\u00aden\u00adden bericht\u00aden. Sie sah die Geburt Christi im Geist und erlebte sie mit. Und so kam das Chris\u00adten\u00adtum nach Irland. Diese Geschichte beein\u00addruckt mich stets, denn tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich wurde Irland christlich, bevor die katholis\u00adche Kirche dort mis\u00adsion\u00adierte. Der his\u00adtorischeren Brig\u00adit von Kil\u00addare wird die Gr\u00fcn\u00addung des Klosters von Kil\u00addare zugeschrieben. Ihr Todestag am 1. Feb\u00adru\u00adar 523 wurde zu ihrem Gedenk\u00adtag und r\u00fcckt sie in die N\u00e4he der G\u00f6t\u00adtin Brigid, deren Tag Imbolc, der 2. Feb\u00adru\u00adar ist.<\/p>\n

Die G\u00f6t\u00adtin Brigid, deren Name im englis\u00adchen Wort \u201abright\u2019, d.h. \u201ahell\u2019 noch erkennbar ist, kommt wohl von \u201abrig\u00adan\u00adti\u2019, der \u201agl\u00e4nzende Pfeil\u2019. Sie ist die H\u00fcterin des Feuers, mit dem das \u00e4u\u00dfere Feuer und auch das innere, das Lebens\u00adfeuer gemeint sind. Bei\u00adde Aspek\u00adte vere\u00adini\u00adgen sich in der Verehrung der st\u00e4rk\u00ader wer\u00adden\u00adden, das Leben auf der Erde wieder\u00aderweck\u00adenden Sonne. Das ist also Lichtmess \u2014 der helle Tag, der nun schon merk\u00adlich, mess\u00adbar, l\u00e4nger gewor\u00adden ist.<\/p>\n

Die G\u00f6t\u00adtin Brigid geh\u00f6rt zur dreigestalti\u00adgen G\u00f6t\u00adtin, die im ganzen n\u00f6rdlichen Europa verehrt wurde. Sie ist die junge, sch\u00f6ne Fr\u00fch\u00adlings\u00adg\u00f6t\u00adtin, Tochter der Som\u00admerg\u00f6t\u00adtin Mod\u00adron und Enke\u00adlin der Win\u00adterg\u00f6t\u00adtin Cailleach.<\/p>\n

Ich fand eine sch\u00f6ne Beschrei\u00adbung f\u00fcr diesen drei\u00adgliedri\u00adgen, weib\u00adlichen Jahreszyk\u00adlus: Die alte, ein\u00e4ugige Cail\u00adleach weckt zum Win\u00adterende die Schlange, legt ihre Zauber\u00adrute unter einen Holler\u00adstrauch und ver\u00adwan\u00addelt sich in einen Stein \u2014 denn sie ist der Erd- und Stein-Aspekt der G\u00f6t\u00adtin. Die G\u00f6t\u00adtin Brigid nimmt den Stab auf und es wird Fr\u00fch\u00adling \u2014 sie ist der Feuer-Aspekt des Lebens. Zum Som\u00admer\u00adbe\u00adginn legt sie ihn eben\u00adfalls unter den Hol\u00adun\u00adder und ihre Mut\u00adter Mod\u00adron nimmt den Kraft\u00adstab. Nun reift alles. Zu Samhain (1. Novem\u00adber) legt Mod\u00adron die Zauber\u00adrute wieder unter den Holler, w\u00e4scht sich in einem Beck\u00aden \u2014 denn sie ist der Wass\u00ader-Aspekt \u2014 und wird zu Cailleach.<\/p>\n

Die Weib\u00adliche Tri\u00adade der drei G\u00f6t\u00adtin\u00adnen kann im dreigeteil\u00adten Jahreskreis wiederge\u00adfun\u00adden wer\u00adden. Die Oster\u00adscholle ist die Zeit der strahlend sch\u00f6\u00adnen Jun\u00adgrau-G\u00f6t\u00adtin, in Irland Brigid genan\u00adnt. Ihre Vorg\u00e4n\u00adgerin weckt die Schlange, ein Bild, das mit dem Mond der Oster\u00adscholle ver\u00adbun\u00adden ist, wenn auch mit ander\u00ader Wer\u00adtung (Maria auf der Mond\u00adsichel). Und auch das S, der Buch\u00adstabe Des Mantras 44 s ver\u00adweist auf eine Schlangen-Qual\u00adit\u00e4t hin.<\/p>\n

Der The\u00admen\u00adzusam\u00admen\u00adhang erf\u00e4hrt seine Abrun\u00addung durch die \u201cDarstel\u00adlung\u201d Jesu im Tem\u00adpel und den Lobpreis des Sime\u00adon, wie sie im Luka\u00adse\u00advan\u00adgeli\u00adum erz\u00e4hlt wird. Sime\u00adon hat\u00adte vom heili\u00adgen Geist die Zusage erhal\u00adten, dass er nicht ster\u00adben werde, bevor er Chris\u00adtus, den Her\u00adrn, gese\u00adhen h\u00e4tte. Er kam ger\u00adade in den Tem\u00adpel, als die Eltern Jesu here\u00adin\u00adtru\u00adgen. Sime\u00adon nahm das Kind auf seine Arme und sprach:<\/p>\n

Nun, o Gebi\u00adeter, entl\u00e4sst du deinen Knecht,<\/p>\n

wie du gesagt hast, in Frieden.<\/p>\n

Denn jet\u00adzt haben meine Augen dein Heil geschaut, das du bere\u00adit\u00adet hast vor allen V\u00f6lkern:<\/p>\n

Ein Licht, das die V\u00f6lk\u00ader der Welt zur Offen\u00adbarung f\u00fchrt<\/p>\n

Und dein eigenes Volk im Geiste leucht\u00aden l\u00e4sst.<\/p>\n

(Luk 2, 29\u201332)<\/p>\n

Leg\u00aden\u00adden verbindet Sime\u00adon mit dem Propheten Jesa\u00adja, dem ersten, der das Kom\u00admen des Mes\u00adsias geweis\u00adsagt hat\u00adte. Beson\u00adders bekan\u00adnt ist das Bild aus dem Pflanzen\u00adre\u00adich, auf den das bekan\u00adnte Lied \u201cEs ist ein Ros entsprun\u00adgen\u201d Bezug nimmt. Die Weis\u00adsa\u00adgung des Jesa\u00adja lautet: \u201cDoch aus dem Baum\u00ads\u00adtumpf Isais (Vater von K\u00f6nig David) w\u00e4chst ein Reis her\u00advor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. Der Geist des Her\u00adrn ruht auf ihm: der Geist der Weisheit und der Ein\u00adsicht, der Geist des Rates und der St\u00e4rke, der Geist der Erken\u00adnt\u00adnis und der Furcht des Her\u00adrn.\u201d (Jes 11,1f) Jesa\u00adja war auch der Prophet, der dem j\u00fcdis\u00adchen Volk weis\u00adsagte, dass es nach 40 Jahren baby\u00adlonis\u00adch\u00ader Gefan\u00adgen\u00adschaft freikom\u00admen werde \u2014 ein Hin\u00adweis, wom\u00adit die 40 Tage der Reini\u00adgung auch zusammenh\u00e4ngen.<\/p>\n

Rudolf Stein\u00ader charak\u00adter\u00adisiert Sime\u00adon als den wiederge\u00adbore\u00adnen Asita, den ori\u00aden\u00adtal\u00adis\u00adchen Weisen, der bei der Geburt des Gau\u00adta\u00adma Bud\u00addha weinte, weil er zu alt war, um mitzuer\u00adleben, wie das Kind zum Bud\u00addha wer\u00adden wird (GA 244, S. 340).<\/p>\n

Als ich den Lobpreis las, formte sich mir das Bild des Jahr-Gottes, der laut Rudolf Stein\u00ader der Chris\u00adtus ist. Sime\u00adon verk\u00f6r\u00adpert den alt\u00adge\u00adwor\u00adde\u00adnen Jahr-Gott, die let\u00adzte Veg\u00ade\u00adta\u00adtion\u00adspe\u00adri\u00adode, die nun endg\u00fcltig abgeschlossen ist, die nun in Frieden ster\u00adben darf. Wei\u00adh\u00adnacht\u00aden wurde der neue Jahr-Gott geboren, doch ist er erst nach 40 Tagen herangewach\u00adsen, um in seinen Tem\u00adpel einzutreten. Dort wird er vom alten Jahr-Gott, von Sime\u00adon, dankbar begr\u00fc\u00dft, der nun ster\u00adben darf. Auch in der Tat\u00adsache, dass der Oster\u00adim\u00adpuls, den star\u00adren Rhyth\u00admus auf\u00adbricht, kann das Ein\u00adtreten des neuen Jahrgottes in seine Voll\u00admacht erkan\u00adnt wer\u00adden. Die erste Vorauswirkung dieses Oster\u00adim\u00adpuls\u00ades man\u00adi\u00adfestiert sich neun Wochen vorher im Mantra 44 s.<\/p>\n

Als ich Bilder, vor allem Iko\u00adnen, der Darstel\u00adlung im Tem\u00adpel betra\u00adchtete, fiel mir immer wieder auf, dass Sime\u00adon vom Betra\u00adchter aus rechts und Maria links dargestellt wurde. Wenn Sime\u00adon das Jesuskind der Mut\u00adter zur\u00fcck\u00adgibt, vol\u00adlzieht sich eine Bewe\u00adgung von rechts nach links. Diese Bewe\u00adgung entspricht dem Gang der Zeit im Win\u00adter-Hal\u00adb\u00adjahr (in mein\u00ader Darstel\u00adlung als Kreis), in dem Lichtmess liegt. (Allerd\u00adings gibt es auch ganz andere Darstel\u00adlun\u00adgen.) Bei Frau Angeli\u00adco fand ich zwei Bilder, die meine Idee zu st\u00fctzen scheinen. Das eine zeigt einen gr\u00fcn\u00adlichen Sime\u00adon, der dadurch fein und zart an den \u201egr\u00fc\u00adnen Mann\u201d erin\u00adnert, den let\u00adzten Rest der Imag\u00adi\u00adna\u00adtion des Jahr-Gottes. Sein Bart ist zweigeteilt wie das Jahr in die bei\u00adden Jahres-H\u00e4lften. Auch tr\u00e4gt Sime\u00adon eine wei\u00dfe M\u00fctze, die far\u00adblich mit den Binden kor\u00adre\u00adspondiert, in die Jesus gewick\u00adelt ist. Jesus, der neue Jahr-Gott, ist in die Zeit gewick\u00adelt, die kom\u00admen wir, die sich noch nicht entrollt hat, die noch ver\u00adbirgt, was der Jahr-Gott brin\u00adgen wird. Sime\u00adon dage\u00adgen ist voll\u00adst\u00e4ndig sichtbar.<\/p>\n

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Darstel\u00adlung des Her\u00adrn \u2014 Darstel\u00adlung Jesu im Tem\u00adpel und Lobpreis des Sime\u00adon, <\/em>Frau Angeli\u00adco, <\/em>(gemalt 1450 \u2014 1452)<\/em><\/p>\n

Das zweite Bild stellt ein run\u00addes Tem\u00adpel\u00adge\u00adb\u00e4ude dar mit vier S\u00e4ulen. Der Altar ist mit ein\u00ader Raute, dem Zeichen des Licht\u00ades, das in die Erde wirkt, geschm\u00fcckt. Sowohl die runde Form als auch die vier S\u00e4ulen und die Raute lassen sich als Hin\u00adweis auf den Jahres\u00adlauf lesen. Auf diesem Bild tr\u00e4gt Han\u00adna das Gr\u00fcn und kann vor diesem Kon\u00adtext als die ewig lebende G\u00f6t\u00adtin Natu\u00adra ange\u00adse\u00adhen wer\u00adden. Sime\u00adon ist mit einem roten Kleid ange\u00adtan, der Farbe des Blutes \u2014 des Lebens, das nun alt gewor\u00adden ist. Sowohl Maria als auch Joseph sind in rot und blau gek\u00adlei\u00addet, die Far\u00adbkom\u00adbi\u00adna\u00adtion, die stets auf die Hal\u00adb\u00adjahre ver\u00adweist. Maria tr\u00e4gt wie \u00fcblich das rote Kleid und den blauen Man\u00adtel, Joseph gegen\u00adgle\u00adich ein blaues Kleid mit rotem Umhang. Hin\u00adter Joseph scheint ein neuer gr\u00fcn gek\u00adlei\u00adde\u00adter Junge her\u00adbeizueilen, w\u00e4hrend auf der anderen Seite (hier nicht sicht\u00adbar, weil ich es abgeschnit\u00adten habe, um den run\u00adden Tem\u00adpel her\u00advorzuheben) ein rot gek\u00adlei\u00addetes M\u00e4d\u00adchen wartend in einem Tor\u00adbo\u00adgen steht.<\/p>\n

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Darstel\u00adlung des Her\u00adrn im Jahreskreis \u2014 Darstel\u00adlung Jesu im Tem\u00adpel und Lobpreis des Sime\u00adon mit Han\u00adna, Frau Angeli\u00adco (1395 \u2014 1455), Ausschnitt <\/em><\/p>\n

In Chi\u00adna wird inter\u00ades\u00adsan\u00adter\u00adweise das Datum von Neu\u00adjahr, das Fr\u00fch\u00adlings\u00adfest, wie das Oster\u00adfest nach Sonne und Mond berech\u00adnet. Nur ist in Chi\u00adna die Win\u00adter\u00adson\u00adnen\u00adwende statt der Fr\u00fch\u00adlings-Tag-und-Nacht\u00adgle\u00adiche der Ori\u00aden\u00adtierungspunkt der Sonne und es ist der zweite Neu\u00admond statt der erste Voll\u00admond, der das Datum bes\u00adtimmt. Nach ihrem Luniso\u00adlarkalen\u00adder begin\u00adnt das Fest stets mit dem zweit\u00aden Neu\u00admond nach der Win\u00adter\u00adson\u00adnen\u00adwende. Der Ter\u00admin liegt deshalb zwis\u00adchen dem 21. Jan\u00adu\u00adar und dem 20. Feb\u00adru\u00adar \u2014 im Jahr 2025 war es der 29. Jan\u00adu\u00adar. Gefeiert wird bis zum fol\u00adgen\u00adden Voll\u00admond. Den Leg\u00aden\u00adden nach griff ein Mon\u00adster namens Nian \u2014 was \u201eJahr\u201d bedeutet \u2014 zu dieser Zeit die Men\u00adschen an und ver\u00adw\u00fcstete die D\u00f6r\u00adfer. Um sich zu sch\u00fctzen, verklei\u00adde\u00adten sich die Men\u00adschen als rote L\u00f6wen, schm\u00fcck\u00adten ihre H\u00e4user mit rot\u00ader Farbe und macht\u00aden viel L\u00e4rm.<\/p>\n

Hier wird die Kraft der Zeit, das Jahr, als gef\u00e4hrlich\u00ades Unge\u00adheuer betra\u00adchtet. Nian, meist gedeutet als das alte Jahr, ist offen\u00adsichtlich eine bedrohliche, zer\u00adst\u00f6rende und tod\u00adbrin\u00adgende Kraft. Es war gef\u00e4hrlich, im alten Zeit-Raum, im alten Zyk\u00adlus \u201ch\u00e4n\u00adgen\u00adzubleiben\u201d. M\u00f6glicher\u00adweise war aber auch das neue Jahr das, was als gef\u00e4hrlich erlebt wurde, denn jedes Lebe\u00adwe\u00adsen n\u00e4hert sich mit dem Fortschre\u00adit\u00aden der Zeit seinem eige\u00adnen Tod. Sicher\u00adlich ver\u00adsicherte man sich mit der roten Farbe und dem L\u00f6wenkost\u00fcm der eige\u00adnen Lebenskraft.<\/p>\n

Das Mantra 19 St in der Ausgabe des Seelenkalenders von 1925\/26<\/strong><\/h4>\n

In der ersten Aus\u00adgabe des See\u00adlenkalen\u00adders von 1912\/13 hei\u00dft das 19. Mantra 19 S, so wie auch ich es beze\u00adichne. Doch in der Aus\u00adgabe von 1925\/26 wird dieses Mantra 19 St genan\u00adnt. Die weitre\u00adichen\u00adden Kon\u00adse\u00adquen\u00adzen f\u00fcr den ganzen See\u00adlenkalen\u00adder sind hier<\/a> nachzule\u00adsen. Es erscheint mir beze\u00adich\u00adnend, dass ger\u00adade das S\u2011Mantra (des Som\u00admer-Hal\u00adb\u00adjahres), das durch das S mit der Schlangenkraft ver\u00adbun\u00adden ist, durch die Ein\u00adf\u00fc\u00adgung des St zur Ursache der erhe\u00adblichen Ver\u00e4n\u00adderun\u00adgen wurde. Auch auf das Win\u00adter-Hal\u00adb\u00adjahr hat das Ein\u00adschieben des St Auswirkun\u00adgen, doch hier ist es das Mantra 45 t, das zu 45 st wurde.<\/p>\n

Das Mantra 44 s als erstes Mantra der Osterscholle und die Jakobsmuschel als Osterscholle<\/strong><\/h4>\n

Der Weg durch die Oster\u00adscholle gle\u00adicht ein\u00ader Wan\u00adderung. Die Mantren bein\u00adhal\u00adten den Weg in die Inkar\u00adna\u00adtion, \u00fcber die Geburt bis zum Tod. Ja, tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich lassen sich die beson\u00adders markan\u00adten Schritte wie Empf\u00e4ng\u00adnis, die ersten Stufen der Schwanger\u00adschaft, Geburt und am Ende der Tod aus den Mantren her\u00adausle\u00adsen. Im Durch\u00adleben des Jahreskreis\u00ades \u201e\u00fcben\u201d wir nicht nur mit der Natur das Stirb-und-Werde, wir \u00fcben ganz konkret Reinkar\u00adna\u00adtion. Der Weg durch den \u201eSon\u00adnen\u00adbere\u00adich\u201d des Jahres ist der Geist-Weg von der einen Inkar\u00adna\u00adtion zur n\u00e4ch\u00adsten. Hier herrscht der zyk\u00adlis\u00adche Charak\u00adter der Zeit vor. Der Weg durch den \u201eMond\u00adbere\u00adich\u201d ist der Erden\u00adweg. Und dieser ist lin\u00adear, mit Anfang und Ende. Dieser Erden\u00adweg begin\u00adnt lange vor der Empf\u00e4ng\u00adnis mit dem Lenken der Ver\u00adwandtschaftsstr\u00f6me, wie Rudolf Stein\u00ader es beschreibt (siehe Blog 44 s).<\/p>\n

Da der Erden\u00adweg ein\u00ader Pil\u00adger\u00adreise gle\u00adicht und ich in der Oster\u00adscholle die Pil\u00adger\u00admuschel erkenne, soll hier auch der heilige Jakob, der gro\u00dfe Wan\u00adder\u00ader mit seinem Ster\u00adnen\u00adweg, dem Jakob\u00adsweges nach San\u00adti\u00ada\u00adgo de Com\u00adpostela Raum find\u00aden. Die tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich so benan\u00adnten Jakob\u00adsmuscheln find\u00aden sich dort am Strand.<\/p>\n

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Neun\u00adstrahlige Jakob\u00adsmuschel an ein\u00ader Kirchenfassade<\/em><\/p>\n

Im Jahreskreis find\u00adet sich das Pil\u00adger\u00adabze\u00adichen der Jakob\u00adsmuschel als Oster\u00adscholle. Dieses Pil\u00adger\u00adabze\u00adichen zeigt in sein\u00ader klas\u00adsis\u00adchen Form neun gelbe Strahlen auf blauem Grund. Zus\u00e4t\u00adzlich gibt es zwei seitliche kurze Strahlen, die das \u201eGelenk\u201d der Muschel andeuten, die Verbindung zur anderen Muschel\u00adh\u00e4lfte. Ich sehe in diesen Strahlen die Schwellen\u00adspr\u00fcche 14 N und 39 n angedeutet, denn auch sie bilden die \u201eNaht\u00adstelle\u201d von der Erd\u00adsph\u00e4re und der Geist\u00adsph\u00e4re. Da die Jakob\u00adsmuscheln gewellt sind, lassen sich die 18 Wochen der Oster\u00adscholle als neun gelbe \u201eBerg-\u201d und neun blaue \u201eTal-Strahlen\u201d dieser Muschel inter\u00adpretieren. So begin\u00adnt f\u00fcr mich die Oster\u00adscholle mit dem \u201cTal\u201d des Mantras 44 s und endet mit dem \u201cBerg\u201d des Mantras 9 I. Das Wan\u00adderze\u00adichen des Jakob\u00adsweges repr\u00e4sen\u00adtiert dadurch die Oster\u00adscholle. Sein mit\u00adtlerer Haupt\u00adstrahl strahlt so in die Oster\u00adwoche mit dem Mantra 1 A.<\/p>\n

Ich ver\u00admute, dass der Zusam\u00admen\u00adhang des Sym\u00adbols mit der Osterzeit dur\u00adchaus Absicht ist. Die neun Wochen, die die wichti\u00adgen Feste Him\u00admelfahrt, Pfin\u00adg\u00adsten und Fron\u00adle\u00adich\u00adnam enthal\u00adten, \u2014 Feste, die alle durch den Abstand zum Oster\u00adfest definiert sind, \u2014 diese Neun-Zahl ist kein Geheim\u00adnis! Gle\u00adichzeit\u00adig weist der mit\u00adtlere und l\u00e4n\u00adgere Strahl, um den zu bei\u00adden Seit\u00aden je vier k\u00fcrzere grup\u00adpiert sind, darauf hin, dass es neben der (neun w\u00f6chi\u00adgen) nach\u00f6ster\u00adlichen Zeit eine eben solange vor\u00f6ster\u00adliche gibt.<\/p>\n

<\/p>\n

Das neun\u00adstrahlige Wan\u00adderze\u00adichen des Jakob\u00adsweges von Com\u00adpostela \u2014 die Jakob\u00adsmuschel \u2014 als Osterscholle<\/em><\/p>\n

Neun Strahlen \u2014 18 Wochen in neun \u201eBergen\u201d und neun \u201eT\u00e4lern\u201d<\/em><\/p>\n

Endlich begin\u00adnt das ganz Neue wirk\u00adlich! Das Neue, die neuen Sin\u00adnes\u00adreize wer\u00adden ergrif\u00adf\u00aden, um sie denk\u00adend zu gestal\u00adten. Doch was so deut\u00adlich von See\u00adlen\u00adklarheit und Sch\u00f6pfer\u00adwillen im Denken spricht, entzieht sich gle\u00adichzeit\u00adig dem logis\u00adchen Nachvollzug.<\/p>\n

Die Leg\u00adende (bezeugt aus dem 7. Jhd.) erz\u00e4hlt, das Jakobus der \u00c4ltere \u2014 Jesus nan\u00adnte ihn und seinen Brud\u00ader Johannes die \u201eDon\u00adner\u00ads\u00f6hne\u201d \u2014 nach der Him\u00admelfahrt Christi in Spanien das Chris\u00adten\u00adtum predigte. Nach\u00addem er nach Pal\u00e4sti\u00adna zur\u00fcck\u00adgekehrt war, so ste\u00adht es im Evan\u00adgeli\u00adum, wurde er im Auf\u00adtrag von Herodes Agrip\u00adpa I. enthauptet, was im Jahr 44 nach Chris\u00adtus gewe\u00adsen sein muss. Jakobus ist der erste, der als Christ den M\u00e4r\u00adtyr\u00adertod fand. Dann erz\u00e4hlt die Leg\u00adende weit\u00ader, dass seine J\u00fcnger Athena\u00adsius und Theodor\u00adus den Leich\u00adnam in ein Boot legten, aus Angst, der Leich\u00adnam k\u00f6n\u00adnte ihnen genom\u00admen wer\u00adden. Nach sieben Tagen wurde dieses Boot im Nord\u00adwest\u00aden Spaniens an Land gesp\u00fclt und der Apos\u00adtel weit\u00ader im Lan\u00addesin\u00adneren beerdigt.<\/p>\n

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\u00dcber\u00adfahrt der Gebeine des hl. Jakobus nach Gali\u00adcien \u2014 an der Fas\u00adsade der Kathe\u00addrale von Santiago <\/em><\/p>\n

Das Grab geri\u00adet in Vergessen\u00adheit. Erst am Anfang des 9. Jahrhun\u00adderts, als die Chris\u00adten drin\u00adgend Unter\u00adst\u00fctzung gegen die Mau\u00adren braucht\u00aden, wurde es wieder\u00adent\u00addeckt. Weit\u00ader wird erz\u00e4hlt, dass ein Eremit leuch\u00adt\u00adende Sterne gese\u00adhen hat\u00adte, die das Grab anzeigten. Bischof Theodomir, von dem Eremiten zu dem Grab\u00admal gef\u00fchrt, erkan\u00adnte in den gefun\u00adde\u00adnen Gebeinen jene des Apos\u00adtels. Der Ort des Grabes wurde San\u00adti\u00ada\u00adgo de Com\u00adpostela, Sankt Jakob vom Ster\u00adnen\u00adfeld (cam\u00adpo estela) genan\u00adnt und das dritte gro\u00dfe christliche Pil\u00adgerziel, nach Jerusalem und Rom war geboren.<\/p>\n

Doch wahrschein\u00adlich ist der Weg bis an das \u201eEnde der Welt\u201d, nach \u201eFin\u00adis\u00adterre\u201d viel \u00e4lter. Der Pil\u00adger\u00adweg, der Camino de San\u00adti\u00ada\u00adgo fol\u00adgt einem alten Weg nach Cabo Fis\u00adter\u00adra (= Kap am Ende der Welt), den wohl schon die Kel\u00adten benutzten. Und wirk\u00adlich zuende ist der Pil\u00adger\u00adweg auch heute erst dort. Der west\u00adlich\u00adste Ort, der Ort des Son\u00adnenun\u00adter\u00adgangs war gle\u00adichzeit\u00adig der Ort, wo das Reich der Toten und der Wiederge\u00adburt begann. Es wird erz\u00e4hlt, dass die Kel\u00adten einem alten Ster\u00adnen\u00adweg fol\u00adgten, der zur\u00fcck\u00adf\u00fchrte nach dem ver\u00adschwun\u00adde\u00adnen Reich Atlantis.<\/p>\n

Schnell ver\u00adbre\u00adit\u00adete sich der Ruf, in San\u00adti\u00ada\u00adgo de Com\u00adpostela Gnade zu find\u00aden vor Gott durch die Ver\u00admit\u00adtlung des heili\u00adgen Jakobus. Viele Bis\u00adch\u00f6fe und Adlige unter\u00adnah\u00admen die Reise und auch von Franz von Assisi ist sie bezeugt. Bald schon fol\u00adgte das ein\u00adfache Volk. Heute wird der Pil\u00adger\u00adweg auch als irdis\u00adches Abbild der Milch\u00adstra\u00dfe beschrieben, was auf den Ster\u00adnen\u00adweg der Kel\u00adten Bezug nimmt. In diesem Bild wird die Suche des Men\u00adschen nach dem Ewigen deut\u00adlich, dem Himm\u00adlis\u00adchen, das im gestirn\u00adten Him\u00admel erlebt wer\u00adden kann.<\/p>\n

\u00dcber die Gegenspr\u00fcche 19 S<\/strong> und 44 s
\n<\/strong><\/h4>\n

Die Mantren 19 S<\/a> und 44 s<\/a> sind bei\u00adde in der Ich-Per\u00adspek\u00adtive geschrieben und betr\u00ade\u00adf\u00adfen deshalb Prozesse, die dem wachen Bewusst\u00adsein zug\u00e4nglich sind.<\/p>\n

Das Mantra 19 S<\/strong> begin\u00adnt mit ein\u00ader Zielfor\u00admulierung. Der Sinn des eige\u00adnen Strebens in der Zukun\u00adft sei es, das Neu-Emp\u00adfan\u00adgene mit der Erin\u00adnerung zu umschlie\u00dfen. Das Neu-Emp\u00adfan\u00adgene soll erin\u00adner\u00adbar gemacht wer\u00adden und daf\u00fcr ist eine umschlie\u00dfende Bewe\u00adgung notwendig. Wie oben dargestellt, \u201cist\u201d das S u.a. die Schlange. Die sich run\u00addende, umschlie\u00dfende Schlange ist der Ouroboros. \u00dcber die Midgard\u00adschlange der nordis\u00adchen Mytholo\u00adgie, die die Welt der Men\u00adschen umschlingt, sagt Rudolf Stein\u00ader: \u201cIn den Wassern, die um die Kon\u00adti\u00adnente herumgeschlun\u00adgen waren und die sich ber\u00fchrten, sahen die alten Vor\u00adfahren der mit\u00adteleu\u00adrop\u00e4is\u00adchen Bev\u00f6lkerung die Midgard\u00adschlange. Sie bewahrte die <\/em>herun\u00adterge\u00adsunkene alte Weisheit, die die <\/em>Men\u00adschen fr\u00fcher besessen hat\u00adten, und die sie jet\u00adzt nicht mehr besitzen kon\u00adnten. Die Kraft des Hellse\u00adhens mu\u00dfte bei den Men\u00adschen ver\u00adschwinden. Niemals h\u00e4t\u00adten die G\u00f6t\u00adter von au\u00dfen regieren k\u00f6n\u00adnen, solange die Men\u00adschen sel\u00adber noch hellse\u00adhend waren. Die Midgard\u00adschlange, eine Tochter der Feuerge\u00adwal\u00adten, mu\u00dfte hin\u00adun\u00adtergesto\u00dfen wer\u00adden ins Meer.\u201d (GA 101, S. 68f) Die Midgard\u00adschlange ist die Tochter der \u00c4therg\u00f6t\u00adtin Gul\u00adweig, Gold\u00adfluss, ein\u00ader Wanin, und des listi\u00adgen Loki. Sie ist das Ergeb\u00adnis des G\u00f6t\u00adterkampfes, als die neue G\u00f6t\u00adter\u00adgen\u00ader\u00ada\u00adtion der Asen begann, die Wanen zu bek\u00e4mpfen. Als der Astralleib die Ober\u00adhand \u00fcber den \u00c4ther\u00adleib gewann, ver\u00adsank die alte Weisheit, da ver\u00adwan\u00addelte sich das Son\u00adnen\u00adgold in die Schlange in den Tiefen des Ozeans, des Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adseins. For\u00adt\u00adan ver\u00adlor der Men\u00adsch den Zugang zur alten Weisheit und aus dem Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein wirk\u00adten die Triebe und Begier\u00adden her\u00adauf ins See\u00adlen\u00adleben. Wenn das Mantra 19 S sagt, dass es das Ziel des wachen Ich-Men\u00adschen sein muss, das Neu-Emp\u00adfan\u00adgene mit Erin\u00adnerung zu umschlie\u00dfen, so hei\u00dft das, dass der Men\u00adsch sich nun aus seinen eige\u00adnen Erfahrun\u00adgen seinen Weisheitss\u00adchatz bilden muss.<\/p>\n

Abge\u00adse\u00adhen von intu\u00aditiv\u00aden Einge\u00adbun\u00adgen braucht das logis\u00adche Denken Erin\u00adnerung. Das Denken muss auf Erlebtes, Gel\u00aderntes, wozu auch die Sprache z\u00e4hlt, zur\u00fcck\u00adgreifen k\u00f6n\u00adnen. Sich dessen bewusst zu wer\u00adden, die Grund\u00adla\u00adgen der eige\u00adnen Denkschritte zu ken\u00adnen, entspricht dem Bild des geschlosse\u00adnen Kreis\u00ades. Rudolf Stein\u00ader beschreibt einen solchen Zirkelschluss als das Geist\u00adselb\u00adst: \u201eHeute begreifen nur wenige Men\u00adschen eigentlich das Man\u00adas [Geist\u00adselb\u00adst]. Das Denken mit dem Denken zu begreifen, das Denken im Denken zu erhaschen, die Ewigkeitss\u00adchlange fer\u00adtig zu run\u00adden, das ist die Auf\u00adgabe der f\u00fcn\u00adften Unter\u00adrasse. Das Denken ist das Organ, wo sich zun\u00e4chst das men\u00adschliche Wesen wie an einem Zipfel ergreift.\u201d (Lit.<\/a>:GA 94, S. 249<\/a>)<\/p>\n

Geist\u00adselb\u00adst-Entwick\u00adlung ist also das Ziel des Strebens im Mantra 19 S. Es \u2014 das Neu-Emp\u00adfan\u00adgene \u2014 (oder er \u2014 der Sinn siehe Blog 19 S<\/a>) soll erstark\u00adende Eigenkr\u00e4fte im eige\u00adnen Innern weck\u00aden, Geist\u00adselb\u00adst-Kr\u00e4fte eben, die wer\u00addend, durch den fort\u00adlaufend\u00aden Entwick\u00adlung\u00adsprozess mich mir sel\u00adber geben. Das hei\u00dft, ich werde mir als geistiges Wesen, \u2014 als Geist\u00adselb\u00adst \u2014 gegeben.<\/p>\n

Die bei\u00adden Ver\u00adlauf\u00adsendun\u00adgen \u201cerstark\u00adend Eigenkr\u00e4fte\u201d und \u201cwer\u00addend mich mir sel\u00adber geben\u201d beto\u00adnen die Bedeu\u00adtung der Zeit. Wird die Zeit zyk\u00adlisch gedacht, so tritt die umschlie\u00dfende Geb\u00e4rde wieder auf, das Run\u00adden der Ewigkeitsschlange.<\/p>\n

Der sich bildende Erin\u00adnerungss\u00adchatz ist die sich fortw\u00e4hrend weit\u00ader\u00aden\u00adtwick\u00adel\u00adnde Grund\u00adlage der biographis\u00adchen Iden\u00adtit\u00e4t des Men\u00adschen, seines Ich-Erlebens. Durch die selb\u00adst her\u00adbeige\u00adf\u00fchrten Ver\u00e4n\u00adderun\u00adgen wird Selb\u00adst\u00adwirk\u00adsamkeit, die Eigenkraft erleb\u00adbar, die durch Erin\u00adnerung, den vorher-nach\u00adher Ver\u00adgle\u00adich, bewusst wer\u00adden kann.<\/p>\n

Die erstark\u00adenden Eigenkr\u00e4fte lassen den Stab des Moses, das Bild der aufgerichteten Schlange erah\u00adnen. Da Kr\u00e4fte sich gel\u00adtend machen, kann auch der ausstrahlende Aura-Aspekt des S hier mitgedacht werden.<\/p>\n

Das Mantra 44 s<\/strong> spricht vom Ergreifen der neuen Sin\u00adnes\u00adreize durch den Sch\u00f6pfer\u00adwillen des eige\u00adnen Denkens. Doch ger\u00adade dieses Mantra ver\u00adschlie\u00dft sich dem gram\u00adma\u00adtisch-logis\u00adchen Nachvol\u00adlzug. Es wird der Logik zug\u00e4nglich\u00ader, wenn die Zeilen umgestellt wer\u00adden und die Syn\u00adtax angepasst wird. Die Rei\u00adhen\u00adfolge, in der die Zeilen einen ver\u00adstandesm\u00e4\u00dfig nachvol\u00adlziehbaren Zusam\u00admen\u00adhang bilden, fol\u00adgt ein\u00ader Pen\u00addel\u00adbe\u00adwe\u00adgung um die mit\u00adtlere Zeile. Diese mit\u00adtlere Zeile spricht von der Geist\u00adge\u00adburt (gelb), w\u00e4hrend die anderen Zeilen entwed\u00ader auf die Wahrnehmung, das Au\u00dfen (rot) ver\u00adweisen, oder auf das Denken, den seel\u00adis\u00adchen Innen\u00adraum (blau). <\/p>\n

44 s Zeilen umgestellt<\/strong><\/p>\n

Ergreifend neue Sinnesreize<\/p>\n

Mit meines Denkens Sch\u00f6pferwillen.<\/p>\n

Erf\u00fcl\u00adlet See\u00adlen\u00adklarheit [,] (A.F.)<\/p>\n

Ver\u00adwirrend sprossend Wel\u00adtenwer\u00adden (, A.F.)<\/p>\n

Einge\u00addenk vol\u00adl\u00adzo\u00adgen\u00ader Geist\u00adge\u00adburt [,] (. A.F.)<\/p>\n

Das Mantra erh\u00e4lt ohne Zeilenum\u00adstel\u00adlung einen wellen\u00adden, weben\u00adden, ungreif\u00adbaren, schl\u00e4n\u00adgel\u00adnden Charak\u00adter. Die Zeile der Geist\u00adge\u00adburt ste\u00adht dage\u00adgen wie ein Fels in der Bran\u00addung. Die Geist\u00adge\u00adburt hat schon stattge\u00adfun\u00adden und der Ich-Sprech\u00ader ist ihrer einge\u00addenk. Er bezieht die Erin\u00adnerung an die Geist\u00adge\u00adburt ein, w\u00e4hrend er die neuen Sin\u00adnes\u00adreize mit seinem Sch\u00f6pfer\u00adwillen im Denken, also denk\u00adend ergreift. In diesem Mantra geht es also vor\u00adrangig um die Auf\u00adnahme und Ver\u00adar\u00adbeitung der Sinneswahrnehmung, w\u00e4hrend es im Mantra 19 S um die Erin\u00adnerungs\u00adbil\u00addung und Geist\u00adselb\u00adst-Wer\u00addung geht. Geling es, der Geist\u00adge\u00adburt einge\u00addenk zu sein, erf\u00fcllt See\u00adlen\u00adklarheit das von sich aus ver\u00adwirrende, sprossende Wel\u00adtenwer\u00adden. Die Geist\u00adge\u00adburt ver\u00adste\u00adhe ich wieder als das Geist\u00adselb\u00adst, das im Geist geborene Selb\u00adst. Ver\u00adste\u00adht sich der Men\u00adsch als geistiges Wesen, kann er die Erschei\u00adn\u00adun\u00adgen der Sinneswelt ord\u00adnen, und zwar von diesem Bezugspunkt aus.<\/p>\n

Fol\u00adgende Aus\u00adsage von Rudolf Stein\u00ader scheint mir sich auf bei\u00adde Mantren zu beziehen: \u201eDer ein \u00abIch\u00bb bildende und als \u00abIch\u00bb lebende Geist sei \u00abGeist\u00adselb\u00adst\u00bb genan\u00adnt, weil er als \u00abIch\u00bb oder \u00abSelb\u00adst\u00bb des Men\u00adschen erscheint. Den Unter\u00adschied zwis\u00adchen dem \u00abGeist\u00adselb\u00adst\u00bb und der \u00abBewusst\u00adseinsseele\u00bb kann man sich in fol\u00adgen\u00adder Art klar\u00adma\u00adchen. Die Bewu\u00dft\u00adseinsseele ber\u00fchrt die von jed\u00ader Antipathie und Sym\u00adpa\u00adthie unab\u00adh\u00e4ngige, durch sich selb\u00adst beste\u00adhende Wahrheit; das Geist\u00adselb\u00adst tr\u00e4gt in sich dieselbe Wahrheit, aber aufgenom\u00admen und umschlossen durch das \u00abIch\u00bb; durch das let\u00adztere indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adisiert und in die selb\u00adst\u00e4ndi\u00adge Wesen\u00adheit des Men\u00adschen \u00fcber\u00adnom\u00admen. Dadurch, da\u00df die ewige Wahrheit so verselb\u00adst\u00e4ndigt und mit dem \u00abIch\u00bb zu ein\u00ader Wesen\u00adheit ver\u00adbun\u00adden wird, erlangt das \u00abIch\u00bb selb\u00adst die Ewigkeit.<\/p>\n

Das Geist\u00adselb\u00adst ist eine Offen\u00adbarung der geisti\u00adgen Welt inner\u00adhalb des Ich, wie von der anderen Seite her die Sin\u00adnesempfind\u00adung eine Offen\u00adbarung der physis\u00adchen Welt inner\u00adhalb des Ich ist. In dem, was rot, gr\u00fcn, hell, dunkel, hart, weich, warm, kalt ist, erken\u00adnt man die Offen\u00adbarun\u00adgen der k\u00f6r\u00adper\u00adlichen Welt; in dem, was wahr und gut ist, die Offen\u00adbarun\u00adgen der geisti\u00adgen Welt. In dem gle\u00adichen Sinne, wie die Offen\u00adbarung des K\u00f6r\u00adper\u00adlichen Empfind\u00adung hei\u00dft, sei die Offen\u00adbarung des Geisti\u00adgen Intu\u00adition genan\u00adnt. Der ein\u00adfach\u00adste Gedanke enth\u00e4lt schon Intu\u00adition, denn man kann ihn nicht mit H\u00e4n\u00adden tas\u00adten, nicht mit Augen sehen: man mu\u00df seine Offen\u00adbarung aus dem Geiste durch das Ich emp\u00adfan\u00adgen.\u201d (Lit.<\/a>:GA 9, S. 52f<\/a>)<\/p>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 19 S <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 44 s <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tN\u00e4ch\u00adster Blog-Eintrag <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur\u00fcck zur \u00dcbersicht <\/a>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Gegen\u00adspr\u00fcche 19 S und 44 s 19 S Geheimnisvoll das Neu-Empfang\u00b4ne Mit der Erinn\u00b4rung zu umschlie\u00dfen, Sei meines Strebens weitr\u00ader Sinn: Es soll erstark\u00adend Eigenkr\u00e4fte In meinem Innern weck\u00aden Und wer\u00addend mich mir sel\u00adber geben. 44 s Ergreifend neue Sin\u00adnes\u00adreize Erf\u00fcl\u00adlet See\u00adlen\u00adklarheit, Einge\u00addenk vol\u00adl\u00adzo\u00adgen\u00ader Geist\u00adge\u00adburt, Ver\u00adwirrend sprossend Wel\u00adtenwer\u00adden Mit meines Denkens Sch\u00f6pfer\u00adwillen. .\u2026 44 s Zeilen umgestellt\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-3123","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}