40 o<\/a>).<\/p>\nIn den Mantren 16 P und 41 p wird jew\u00adeils eine Bewe\u00adgung beschrieben. Im Mantra 16 P geht diese Bewe\u00adgung von au\u00dfen nach innen, im Mantra 41 p von innen nach au\u00dfen. Das Geist\u00adgeschenk (16 P) muss im Innern gebor\u00adgen wer\u00adden. Die Schaf\u00adfens\u00admacht der Seele (41 p) strebt dage\u00adgen aus dem Herzens\u00adgrunde \u2014 nach au\u00dfen, strebt danach, im Men\u00adschen\u00adleben wirk\u00adsam zu wer\u00adden. Wenn die Mantren des P\u2011Lautes auf den Mund bezo\u00adgen wer\u00adden, so find\u00adet beim Mantra 16 P ein Vor\u00adgang ver\u00adgle\u00adich\u00adbar der Nahrungsauf\u00adnahme statt, beim Mantra 41 p ein Ausstr\u00f6\u00admen sch\u00f6pferisch\u00ader See\u00adlen\u00admacht, wie es das Sprechen darstellt.<\/p>\n
Im Mantra 16 P hat der bewusste Ich-Sprech\u00ader ein Geist\u00adgeschenk emp\u00adfan\u00adgen. Sein Ahnen gebi\u00adetet ihm streng, es im Innern zu bergen. Es gibt hier also eine autorit\u00e4re, h\u00f6here oder gr\u00f6\u00dfere Macht, einen Ur-Ahn vielle\u00adicht, der dem Ich-Sprech\u00ader gebi\u00adetet. Offen\u00adsichtlich wei\u00df dieses Ahnen, was es mit dem Geist\u00adgeschenk auf sich hat und wie es richtig weit\u00aderge\u00adhen muss. Die in Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit, also bewusst aufgenommene Wahrnehmung k\u00f6n\u00adnte dieses Geist\u00adgeschenk sein, das durch die Sinne aufgenom\u00admen und im Innern gebor\u00adgen, als Erin\u00adnerung auf\u00adbe\u00adwahrt wer\u00adden soll. Bis hier\u00adher zeich\u00adnet das Mantra ein r\u00e4um\u00adlich erscheinen\u00addes Bild. Das Geist\u00adgeschenk, das wie eine Sache von au\u00dfen kommt und im Innern gebor\u00adgen wer\u00adden soll, erweckt den Ein\u00addruck von R\u00e4umlichkeit.<\/p>\n
Im Mantra 41 p strebt die Schaf\u00adfens\u00admacht der Seele aus dem Herzens\u00adgrund. Der Herzens\u00adgrund gle\u00adicht einem Quell\u00adte\u00adich, die Schaf\u00adfens\u00admacht dem Strom, der sich aus der Quelle ergie\u00dft. Im Men\u00adschen\u00adleben, im Prozesshaften, strebt die Schaf\u00adfens\u00admacht danach, wirk\u00adsam zu wer\u00adden. Nicht die Welt des Raumes herrscht hier vor, son\u00addern die flie\u00dfende Zeit-Welt. G\u00f6t\u00adterkr\u00e4fte, \u00fcber den Men\u00adschen weit hin\u00adaus\u00adge\u00adhende Kr\u00e4fte sollen in seinem Leben ent\u00adflammt wer\u00adden. Ich denke, dass es sich um die inkarnierende und die exkarnierende Kraft han\u00addelt, um die Leben und Bewusst\u00adsein erschaf\u00adfende Kraft. Ihr Zusam\u00admen\u00adwirken bewirkt das Selb\u00adst\u00adbe\u00adwusst\u00adsein. Aus der \u201cw\u00e4ss\u00adri\u00adgen\u201d unbe\u00adwussten Leben\u00adskraft soll \u201cfeurige\u201d Bewusst\u00adsein\u00adskraft wer\u00adden, die sich selb\u00adst beleuchtet. Einst raubte Prometheus den G\u00f6t\u00adtern das Feuer. Bewusst\u00adsein, wie es auch in ein\u00ader gewis\u00adsen Qual\u00adit\u00e4t Tieren eigen ist, wurde durch diesen Entwick\u00adlungss\u00adchritt zum eige\u00adnen Besitz, zum Selb\u00adst\u00adbe\u00adwusst\u00adsein, wie es nur dem Men\u00adschen m\u00f6glich ist. Tiere sind Gesch\u00f6pfe, doch der Men\u00adsch wird durch die F\u00e4higkeit, sich sein\u00ader selb\u00adst bewusst zu wer\u00adden, zum Sch\u00f6pfer.<\/p>\n
Indem der Men\u00adsch Sch\u00f6pfer ist, wird es seine Auf\u00adgabe, sich sel\u00adber zu gestal\u00adten. Er wird zum plas\u00adtis\u00adchen Gestal\u00adter, zum Bild\u00adhauer sein\u00ader selb\u00adst. Das Mantra sagt, dass diese Selb\u00adster\u00adschaf\u00adfung auf zwei Arten geschehen soll: in Men\u00adschen\u00adliebe und im Men\u00adschen\u00adwerk. Das kann ich so ver\u00adste\u00adhen, dass die Men\u00adschen\u00adliebe sich nach innen richtet, das Men\u00adschen\u00adwerk nach au\u00dfen. Mit der Men\u00adschen\u00adliebe klingt das zweite christliche Gebot an: \u201cLiebe deinen N\u00e4ch\u00adsten wie dich selb\u00adst.\u201d (Mt 22,39) Liebe das was au\u00dfer\u00adhalb von dir ist, wie das, was in dir ist. Wenn im Innern und im Au\u00dfen sozusagen das gle\u00adiche Kli\u00adma, die gle\u00adiche seel\u00adis\u00adche W\u00e4rme herrschen, ver\u00adschwindet diese so gese\u00adhene Gren\u00adze zwis\u00adchen Innen und Au\u00dfen. Men\u00adschen\u00adliebe ist nicht die biol\u00ado\u00adgis\u00adche Liebe, die auch Tieren eigen ist. Men\u00adschen\u00adliebe ist Liebe, die Gegen\u00ads\u00e4tze \u00fcber\u00adwindet, Sym\u00adpa\u00adthiekraft, die sich nicht in sich selb\u00adst ver\u00adschlie\u00dft, sich der Welt gegen\u00fcber\u00adstellt, son\u00addern zur Ein\u00adheit strebt, zur Vere\u00adini\u00adgung mit der Welt, ohne wie beim Tier das Bewusst\u00adsein von sich selb\u00adst zu ver\u00adlieren. Etwas \u00e4hn\u00adlich\u00ades geschieht auch durch das Men\u00adschen\u00adwerk, denn mit jed\u00ader Tat teilt sich der Men\u00adsch der Welt mit. Und jede Tat wirkt zur\u00fcck auf ihn selb\u00adst. Zwar tritt auch im zweit\u00aden Teil des Mantras kein bewusster Ich-Sprech\u00ader auf, doch set\u00adzt das Bestreben, sich sel\u00adber zu gestal\u00adten, einen solchen voraus. Gle\u00adichzeit\u00adig weckt das Verb \u201cgestal\u00adten\u201d die Vorstel\u00adlung ein\u00ader Hand\u00adlung im Raum. Im Mantra 41 p vol\u00adlzieht sich dadurch ein Prozess vom Unbe\u00adwussten zum Bewussten und vom Prozesshaften zum R\u00e4umlichen.<\/p>\n
Auch im Mantra 16 P find\u00adet ein Umschwung statt, denn der zweite Teil wird als neu\u00adtraler Prozess ohne Beteili\u00adgung des Ich-Sprech\u00aders beschrieben. Das Mantra geht von der Rede des bewussten Ich-Sprech\u00aders in eine neu\u00adtrale Beschrei\u00adbung \u00fcber. Das Geist\u00adgeschenk soll im Innern gebor\u00adgen wer\u00adden, weil damit ein zweit\u00ader Prozess m\u00f6glich wird. Das Wort, das bei\u00adde Teile des Mantras miteinan\u00adder verbindet, ist nicht \u201cdamit\u201d, \u201cweil\u201d oder \u201cum\u201d, son\u00addern \u201cdass\u201d. Ein Zusam\u00admen\u00adhang wird hergestellt, doch bleibt er unbes\u00adtimmt. Das im Innern gebor\u00adgene Geist\u00adgeschenk ist nicht Ursache, son\u00addern eher Katalysator f\u00fcr das Fol\u00adgende. Das Ahnen gebi\u00adetet streng, das Geist\u00adgeschenk im Innern zu bergen, sodass<\/em> reifende Gottes\u00adgaben, also Gottes\u00adgaben, die sich im Prozess des Reifens befind\u00aden, sollen in See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden weit\u00adere Vorg\u00e4nge bewirken. Und auch diese sind im Prozess. Die Gottes\u00adgaben sollen zum einen in See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden fruch\u00adt\u00adend wirken, zum anderen der Selb\u00ads\u00adtheit Fr\u00fcchte zu brin\u00adgen. Zweimal wird die Ver\u00adlaufs\u00adform ver\u00adwen\u00addet: reifend und fruch\u00adt\u00adend. Der flie\u00dfende Prozess l\u00f6st den mehr r\u00e4um\u00adlichen Ein\u00addruck vom ersten Teil des Mantras ab.<\/p>\nWas sind die Gottes\u00adgaben, die im Prozess sind zu reifen? Ich denke hier an die drei See\u00adlen\u00adf\u00e4higkeit\u00aden Denken, F\u00fchlen und Wollen. Sie sind drei Begabun\u00adgen des Men\u00adschen, die der Entwick\u00adlung, der Rei\u00adfung bed\u00fcr\u00adfen. Gle\u00adichzeit\u00adig frucht\u00aden sie in See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden. Denken, F\u00fchlen und Wollen bere\u00adich\u00adern und befrucht\u00aden die Seele durch jede Aktiv\u00adit\u00e4t. Sie brin\u00adgen der Selb\u00ads\u00adtheit Fr\u00fcchte. Das Selb\u00adst ist hier das Sub\u00adjekt, dem die Fr\u00fcchte gebracht wer\u00adden. Im Mantra 41 p ist es dage\u00adgen das Objekt, das gestal\u00adtet wird. Was sind die Fr\u00fcchte, die her\u00advorge\u00adhen aus den reifend\u00aden und in See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden fruch\u00adt\u00aden\u00adden Gottes\u00adgaben? M\u00f6glicher\u00adweise sind es die drei geisti\u00adgen Wesens\u00adglieder. Sie sollen die Fr\u00fcchte des Men\u00adschen sein, die er aus den gro\u00dfen Entwick\u00adlungsphasen der Erde mit\u00adnehmen kann in ein Pralaya, um dann in einem neuen Man\u00advan\u00adtara neu zu entstehen.<\/p>\n
Das ganze Mantra 16 P beschreibt einen Prozess, der an eine Pflanze denken l\u00e4sst. Wie die Bl\u00fcte befruchtet wird von au\u00dfen, soll der Ich-Sprech\u00ader das Geist\u00adgeschenk im Innern bergen. Im Frucht\u00adknoten, also am Grund der Bl\u00fcte, find\u00adet die Befruch\u00adtung statt, \u2014 so wie die Gottes\u00adgaben fruch\u00adt\u00adend wirken in den See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden. Aus diesem Prozess erwach\u00adsen dem Pflanzen\u00adwe\u00adsen, der Selb\u00ads\u00adtheit der Pflanze, die neuen Fr\u00fcchte. Das Mantra 16 P weist dadurch auf den \u00c4theraspekt des P.<\/p>\n
Im Mantra 41 p zeigt sich eine ausstrahlende, sch\u00f6pferisch-astrale Qual\u00adit\u00e4t. Sie strebt danach, G\u00f6t\u00adterkr\u00e4fte zur Wirkung zu brin\u00adgen. Diese G\u00f6t\u00adterkr\u00e4fte kann ich auch als Sprachkr\u00e4fte betra\u00adcht\u00aden, denn das Sprechen kann als ent\u00adflam\u00admen g\u00f6t\u00adtlich\u00ader Kr\u00e4fte betra\u00adchtet wer\u00adden. Die mit Sinn erf\u00fcllte, gestal\u00adtete Luft, die das Wort tr\u00e4gt, wird feurig. Das Gestal\u00adten ist auch eine Wirkung von Sprache, und zwar ein\u00ader Sprache der Tat\u00aden. Sie kommt sowohl in der Selb\u00adsterziehung als Gestal\u00adtung von sich selb\u00adst, als auch in Werken, als Gestal\u00adtung der Welt zur Erscheinung.<\/p>\n
Erg\u00e4nzung zum Geistgeschenk des Mantras 16 P und zur Schaffensmacht des Mantras 41 p<\/h4>\n
Das Geist\u00adgeschenk legt den Fokus auf den Bewusst\u00adseinsin\u00adhalt, der der Seele im Augen\u00adblick geschenkt wird. Friedrich Schiller scheint mir die gle\u00adiche seel\u00adis\u00adche Sit\u00adu\u00ada\u00adtion zu beschreiben, jedoch aus der Per\u00adspek\u00adtive der Gegenw\u00e4rtigkeit.<\/p>\n
Die Gun\u00adst des Augenblicks<\/strong><\/p>\n(Friedrich Schiller, 1759\u20131805)<\/p>\n
\n\n\n\n1. Und so find\u00aden wir uns wieder
\nIn dem heit\u00adern bun\u00adten Reihn,
\nUnd es soll der Kranz der Lieder
\nFrisch und gr\u00fcn geflocht\u00aden sein.\n2. Aber wem der G\u00f6t\u00adter bringen
\nWir des Liedes ersten Zoll?
\nIhn vor allen la\u00dft uns singen,
\nDer die Freude schaf\u00adfen soll.\n3. Denn was frommt es, da\u00df mit Leben
\nCeres den Altar geschm\u00fcckt?
\nDa\u00df den Pur\u00adpur\u00adsaft der Reben
\nBac\u00adchus in die Schale dr\u00fcckt?\n4. Z\u00fcckt vom Him\u00admel nicht der Funken,
\nDer den Herd in Flam\u00admen setzt,
\nIst der Geist nicht feuertrunken,
\nUnd das Herz bleibt uner\u00adget\u00adzt.\n5. Aus den Wolken mu\u00df es fallen,
\nAus der G\u00f6t\u00adter Scho\u00df das Gl\u00fcck,
\nUnd der m\u00e4chtig\u00adste von allen
\nHerrsch\u00adern ist der Augenblick.<\/em>\n<\/td>\n\n6. Von dem allerersten Werden
\nDer unendlichen Natur
\nAlles G\u00f6t\u00adtliche auf Erden
\nIst ein Lichtgedanke nur.\n7. Langsam in dem Lauf der Horen
\nF\u00fcget sich der Stein<\/em> zum Stein<\/em>,
\nSchnell, wie es der Geist geboren,
\nWill das Werk emp\u00adfun\u00adden sein.\n8. Wie im hellen Sonnenblicke
\nSich ein Far\u00adben\u00adtep\u00adpich webt,
\nWie auf ihrer bun\u00adten Br\u00fccke
\nIris durch den Him\u00admel schwebt,\n9. So ist jede sch\u00f6ne Gabe
\nFl\u00fcchtig wie des Blitzes Schein,
\nSchnell in ihrem d\u00fcstern Grabe
\nSchlie\u00dft die Nacht sie wieder ein.\n\u2026<\/p>\n.\u2026.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n (Aufz\u00e4h\u00adlung und Her\u00advorhe\u00adbung A.F.)<\/p>\n F\u00fcr Friedrich Schiller kommt das Gl\u00fcck von oben, vom Him\u00admel. F\u00fcr Johann Wolf\u00adgang von Goethe (1749 \u2014 1832) ist es rings herum auf der Erde zu find\u00aden, wie dieser Vierzeil\u00ader verdeutlicht.<\/p>\nWillst du immer weit\u00ader\u00adschweifen?\nSieh, das Gute liegt so nah.\nLerne nur das Gl\u00fcck ergreifen,\ndenn das Gl\u00fcck ist immer da.\n\u2014\nIm Ergreifen des Gl\u00fccks wird die men\u00adschliche Aktiv\u00adit\u00e4t ange\u00adsprochen, die auch das Mantra 41 p the\u00adma\u00adtisiert. Das Zusam\u00admen\u00adwirken von eigen\u00ader T\u00fcchtigkeit, von Ver\u00addi\u00adenst und der Gun\u00adst der Stunde, dem Gl\u00fcck, das der Him\u00admel schenkt, l\u00e4sst Johann Wolf\u00adgang von Goethe Mephistophe\u00adles im Faust II aussprechen. Dabei kommt er wie Friedrich Schiller auf einen Stein zu sprechen.\n\u2026\nWie sich Ver\u00addi\u00adenst und Gl\u00fcck ver\u00adket\u00adten,\nDas f\u00e4llt den Toren niemals ein;\nWenn sie den Stein der Weisen h\u00e4t\u00adten,\nDer Weise man\u00adgelte dem Stein.\n\u2026\nWas meinen Friedrich Schiller und Johann Wolf\u00adgang von Goethe mit dem erw\u00e4h\u00adn\u00adten Stein? K\u00f6n\u00adnte der Jahreskreis mit den Facetten der Wochen dieser Stein aus Horen, aus Stun\u00adden gef\u00fcgt, der Stein der Weisen sein? Diesen Stein hat die Men\u00adschheit, doch das Ver\u00adst\u00e4nd\u00adnis der Jahres\u00adlaufweisheit fehlt ihr. \n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 16 P <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 41 p <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tN\u00e4ch\u00adster Blog-Eintrag <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur\u00fcck zur \u00dcbersicht <\/a>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Die Gegen\u00adspr\u00fcche 16 P und 41 p 16 P Zu bergen Geist\u00adgeschenk im Innern, Gebi\u00adetet strenge mir mein Ahnen, Dass reifend Gottes\u00adgaben In See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden fruch\u00adt\u00adend Der Selb\u00ads\u00adtheit Fr\u00fcchte brin\u00adgen. \u2026 41 p Der Seele Schaf\u00adfens\u00admacht, Sie stre\u00adbet aus dem Herzens\u00adgrunde, Im Men\u00adschen\u00adleben G\u00f6t\u00adterkr\u00e4fte Zu rechtem Wirken zu ent\u00adflam\u00admen, Sich sel\u00adber zu gestal\u00adten In Men\u00adschen\u00adliebe und im Menschenwerke.\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-3051","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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