9 I \u2014 44 s<\/a>). Die Ver\u00adben in der Ver\u00adlaufs\u00adform (vergessend, som\u00admerk\u00fcn\u00addend) deuten an, dass dieser End\u00adpunkt, der das Able\u00adgen des physis\u00adchen Leibes charak\u00adter\u00adisiert, noch nicht erre\u00adicht ist. Vielmehr ist die Wil\u00adlen\u00adseigen\u00adheit, die kristalline Abge\u00adgren\u00adztheit des Bewusst\u00adseins in der Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit, in der Men\u00adsch und Welt einan\u00adder gegen\u00fcber\u00adste\u00adhen, im Begriff, vergessen zu wer\u00adden. Ein w\u00e4rmeres, lichtvolleres und ganzheitlicheres Bewusst\u00adsein k\u00fcndigt sich an. Wel\u00adtenw\u00e4rme, die die Licht\u00adf\u00fclle des Som\u00admers verk\u00fcn\u00addet, erf\u00fcllt Geist und See\u00adlen\u00adwe\u00adsen. Hier gibt es keine Dual\u00adit\u00e4t mehr. Das Geistess\u00adchauen gebi\u00adetet dem Ich-Sprech\u00ader, sich im Licht zu ver\u00adlieren. Die irdis\u00adche Iden\u00adtit\u00e4t soll ver\u00adloren wer\u00adden, um eine neue zu find\u00aden, die noch nicht da ist, von der die Ahnung aber schon kraftvoll k\u00fcn\u00addet. Geistess\u00adchauen, also Imag\u00adi\u00adna\u00adtio\u00adnen, erschaf\u00adfen sich durch Gedanken\u00adbilder. Der Jahreskreis mit der Quelle der Zeit als Sonne im Zen\u00adtrum ist solch eine Imag\u00adi\u00adna\u00adtion. In ihrem Licht kann der Men\u00adsch seine mit der Per\u00ads\u00f6n\u00adlichkeit zusam\u00admen\u00adh\u00e4n\u00adgende Indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adit\u00e4t ver\u00adlieren, denn diese Sonne ist \u00fcberindi\u00advidu\u00adell. Sie strahlt f\u00fcr die ganze Men\u00adschheit. Sie tr\u00e4gt als Zeit im oben dargestell\u00adten Sinne die ganze Men\u00adschheit in ein\u00ader Echtzeit. Nie\u00admand kann gestern oder mor\u00adgen leben.<\/p>\nDer Ich-Sprech\u00ader des Mantras 9 I sucht vom Punkt der Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit \u00fcber den Licht\u00adstrahl der I\u2011Linie das \u00fcberindi\u00advidu\u00adelle Bewusst\u00adsein, welch\u00ades Einheits\u2011, Jahres\u00adlauf- oder Tierkreis-Bewusst\u00adsein hei\u00dfen k\u00f6n\u00adnte. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201eWenn man ver\u00adste\u00adhen wird mit dem Jahres\u00adlauf zu denken<\/strong>, dann wer\u00adden sich in die Gedanken diejeni\u00adgen Kr\u00e4fte mis\u00adchen, welche den Men\u00adschen wiederum Zwiesprache wer\u00adden hal\u00adten lassen mit den g\u00f6t\u00adtlich-geisti\u00adgen Kr\u00e4ften, die sich aus den Ster\u00adnen offen\u00adbaren, dann wer\u00adden sie \u2026 men\u00adschlich\u00ades Denken an G\u00f6t\u00adter\u00adda\u00adsein kn\u00fcpfen\u201d (GA 223, Vor\u00adtrag vom 1.4. 1923).<\/p>\nUnd Rudolf Stein\u00ader sagt auch, dass sich die Pr\u00e4senz der See\u00adlen Ver\u00adstor\u00adben\u00ader bis in die Tierkreis\u00adsph\u00e4re aus\u00addehnt, bevor sie sich f\u00fcr eine neue Inkar\u00adna\u00adtion wieder zusammenzieht.<\/p>\n
Ganz anders ste\u00adht der Ich-Sprech\u00ader des Mantras 35 i<\/strong> der Welt, dem Sein, gegen\u00fcber. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201e\u2018Sein\u2019 ist von \u201asehen\u2019 hergenom\u00admen, kommt \u00fcber\u00adhaupt vom \u201aSehen\u2019 her. Was mit dem Seins\u00adbe\u00adgriff belegt wird, von dem wird nichts anderes gesagt als: ich habe es ein\u00admal gese\u00adhen. Alles son\u00adstige Gerede \u00fcber das Sein ist Ver\u00adst\u00e4ndi\u00adgung \u00fcber das, was ein\u00admal gese\u00adhen wor\u00adden ist.\u201d (GA 157 in: Ernst Moll, Die Sprache der Laute, S. 112f) Hier wird also gefragt, ob ich wirk\u00adlich sehen kann. Und das bedeutet, sich dem Sein erken\u00adnend gegen\u00fcberzustellen \u2014 nicht mit ihm zu verschmelzen.<\/p>\nSeins-Erken\u00adnt\u00adnis ist gefragt, Erken\u00adnt\u00adnis des Seins, die dann hand\u00adlungswirk\u00adsam wer\u00adden kann. Das erkan\u00adnte Sein soll sich im See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang wiederfind\u00aden. Das Sein, das Gewor\u00addene soll sich im Wer\u00adden\u00adden, im Schaf\u00adfens\u00addrang der Seele wider\u00adspiegeln. Das Gro\u00dfe, die \u00e4u\u00dfere Welt, soll sich in der Innen\u00adwelt der Seele wiederfind\u00aden, darin repr\u00e4sen\u00adtiert sein. Erkenne ich in der Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit das kleine \u00c4quiv\u00ada\u00adlent zum gro\u00dfen Jahreskreis, so erkenne ich das Sein so, dass es in der Seele repr\u00e4sen\u00adtiert ist.<\/p>\n
Nur in der Gegen\u00adwart, unab\u00adh\u00e4ngig davon, ob in bewusster<\/em> Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit oder in unbe\u00adwusster<\/em> R\u00fchrigkeit, kann gehan\u00addelt wer\u00adden. Der See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang ist mit dieser Gegen\u00adwart also zwin\u00adgend ver\u00adbun\u00adden. Im Mantra fragt sich der Ich-Sprech\u00ader also, ob er den Zusam\u00admen\u00adhang find\u00adet zwis\u00adchen der gro\u00dfen Geist-Sonne im Zen\u00adtrum des Jahreskreis\u00ades, dem Sein, mit seinem son\u00adnen\u00adhaft ausstrahlen\u00adden, im Leben han\u00addel\u00adnden Bewusst\u00adsein. Diese Erken\u00adnt\u00adnis l\u00e4sst ihn f\u00fchlen, dass ihm Macht ver\u00adliehen ist. Das eigene, so gefun\u00addene (Geist-)Selbst kann dem Wel\u00adtenselb\u00adst, der geisti\u00adgen Sonne, als ein Glied ein\u00adgelebt wer\u00adden. Die Gren\u00adzen der eige\u00adnen Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit gewin\u00adnen dadurch bleibende Bedeu\u00adtung, das Ster\u00adben der Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit \u00fcber\u00addauern\u00addes Leben, indem das eigene Bewusst\u00adseinslicht dem Licht des Wel\u00adtenselb\u00adst hinzuge\u00adf\u00fcgt wird. Das kann wahrlich als ein Neuan\u00adfang betra\u00adchtet wer\u00adden. Und durch dieses Ein\u00adleben, dieses Hinzuf\u00fc\u00adgen des men\u00adschlichen Selb\u00adst zum Wel\u00adtenselb\u00adst ver\u00e4n\u00addert sich auch dieses Wel\u00adtenselb\u00adst. Die Sein\u00adszust\u00e4nde der aufeinan\u00adder fol\u00adgen\u00adden Run\u00adden des Jahreskreis\u00ades unter\u00adschei\u00adden sich deshalb fort\u00adlaufend voneinan\u00adder. Mit einem neuen Zyk\u00adlus wird deshalb tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich auch ein neuer geistig-irdis\u00adch\u00ader Raum, ein neuer Zeitraum betreten.<\/p>\nDas Mantra 35 i geht vom Sein, dem gro\u00dfen Jahreskreis, der Raum gewor\u00adde\u00adnen Zeit aus und f\u00fchrt mit dem See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang zur lin\u00adearen Zeit, denn der See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang kann sich nur nach und nach, Schritt f\u00fcr Schritt, Tat f\u00fcr Tat ver\u00adwirk\u00adlichen. Dazwis\u00adchen ste\u00adht das indi\u00advidu\u00adelle Erken\u00adnen in Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit. Inhalt dieser Seins-Erken\u00adnt\u00adnis ist die Entsprechung des kleinen Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeits-Zeitraumes mit dem gro\u00dfen urbildlichen See\u00adlen\u00adraum des Jahreskreis\u00ades. Das eigene Selb\u00adst und das Wel\u00adtenselb\u00adst rufen dage\u00adgen wieder runde, zyk\u00adlis\u00adche innere Bilder her\u00advor \u2014 jeden\u00adfalls in mir.<\/p>\n
Das I ist die Br\u00fccke, die Verbindung und R\u00fcck\u00adverbindung im Mantra 9 I, im Prozess des Ster\u00adbens, wenn die Wil\u00adlen\u00adseigen\u00adheit vergessen wird, wenn es darum geht, sich im Licht \u2014 im I \u2014 zu ver\u00adlieren, um sich zu find\u00aden. Und das I ist im Mantra 35 i auch die Span\u00adnung zwis\u00adchen dem Ich-Sprech\u00ader und dem Sein, das erkan\u00adnt wer\u00adden soll, damit diese Erken\u00adnt\u00adnis sich im See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang wiederfind\u00aden kann. Auch wenn das eigene Selb\u00adst Glied vom Wel\u00adtenselb\u00adst, also vom h\u00f6heren Selb\u00adst wer\u00adden darf, wirkt das I als die Macht dieser Vereinigung.<\/p>\n
Erg\u00e4nzung<\/strong><\/h4>\nSein und Nicht-Sein<\/strong><\/p>\nDas Mantra 35 i the\u00adma\u00adtisiert das Sein, das Mantra 9 I dage\u00adgen das Nicht-Sein. Diese zusam\u00admenge\u00adh\u00f6rige Wider\u00adspr\u00fcch\u00adlichkeit er\u00f6rtert Rudolf Stein\u00ader philosophisch wie folgt:<\/p>\n
\u201eAber es ist, ich m\u00f6chte sagen, mit diesen Kr\u00e4ften, indem sie den Men\u00adschen zus\u00adtande brin\u00adgen, etwas ganz \u00e4hn\u00adlich\u00ades, wie es mit den alten Keimen ein\u00ader Pflanze ist: Wenn die neue Pflanze her\u00advorgekom\u00admen ist, dann hat der alte Keim seine Auf\u00adgabe erf\u00fcllt; er beansprucht nicht mehr, als eine Pflanze her\u00advorzubrin\u00adgen. Diese Pflanze wird aufgerufen durch den Kos\u00admos wieder einen Keim her\u00advorzubrin\u00adgen. Son\u00adst w\u00e4re keine weit\u00adere Entwick\u00adelung da, und das Pflanzen\u00adleben h\u00e4tte abrei\u00dfen m\u00fcssen mit dieser Pflanze. So m\u00fc\u00dfte, wenn hier nicht das Bilder\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein auf\u00adtauchen w\u00fcrde, das Men\u00adschen\u00adleben abschlie\u00dfen mit der Erneuerung des Lebens zwis\u00adchen Geburt und Tod. Dies, was da als Bild der Welt erscheint, das ist der neue Keim, der nun durch den Tod geht und eben wiederum durch den Tod in ein neues Leben hin\u00fcberge\u00adht. Und dieser Keim, er ist nun wirk\u00adlich so, da\u00df er nichts von dem alten Realen hin\u00fcber\u00adbringt, son\u00addern da\u00df er beim Bild\u00adda\u00adsein, beim Nichts begin\u00adnt, wirk\u00adlich in bezug auf die Real\u00adit\u00e4t, auf die \u00e4u\u00dfere Real\u00adit\u00e4t beim Nichts beginnt.<\/p>\n
Bitte fassen Sie hier einen Gedanken, der von unge\u00adheur\u00ader Bedeu\u00adtung ist. Denken Sie sich ein\u00admal, Sie ste\u00adhen der Welt gegen\u00fcber. Nun gut, die Welt ist da, Sie sind auch da. Sie sind aber aus der Welt her\u00advorge\u00adgan\u00adgen, die Welt hat Sie geschaf\u00adfen, Sie geh\u00f6ren zur Welt dazu. Nun soll es weit\u00aderge\u00adhen, das Leben. In dem, was als Wirk\u00adlichkeit in Ihnen ist, was die Welt in Sie hineinge\u00adset\u00adzt hat \u2014 diese Welt, die Sie anschauen inner\u00adhalb des physis\u00adchen Planes -, da ist nichts, was das Leben weit\u00ader\u00adf\u00fchren kann. Aber etwas kommt hinzu: Sie schauen die Welt an, machen sich ein Bild, und dieses Bild gewin\u00adnt die Kraft, Ihr Dasein hin\u00adauszu\u00adtra\u00adgen in weit\u00adere unendliche Fer\u00adnen. Dieses Bild wird zum Keim der Zukunft.<\/p>\n
Wenn man das nicht bedenkt, dann wird man niemals begreifen, da\u00df neben dem Satze: Aus Nichts wird nichts -, auch der andere Satz seine volle Richtigkeit hat: Im tief\u00adsten Sinne wird das Dasein stets aus dem Nichts erzeugt. \u2014 Bei\u00adde S\u00e4tze haben ihre volle Richtigkeit; man mu\u00df sie nur an der richti\u00adgen Stelle anwen\u00adden. Die Kon\u00adti\u00adnu\u00adit\u00e4t des Daseins h\u00f6rt damit nicht auf. Wenn Sie, sagen wir, am Mor\u00adgen aufwachen w\u00fcr\u00adden und w\u00fcr\u00adden find\u00aden, da\u00df gar nichts \u00fcbrig geblieben w\u00e4re physisch von Ihnen \u2014 so ist es in der Tat, wenn man ein\u00ader neuen Geburt ent\u00adge\u00adgenge\u00adht -, aber nur die volle Erin\u00adnerung h\u00e4t\u00adten an das\u00adjenige, was geschehen w\u00e4re, also blo\u00df Bild h\u00e4t\u00adten, so w\u00fcr\u00adden Sie ja ganz zufrieden sein. Tief\u00adere Geis\u00adter haben selb\u00adstver\u00adst\u00e4ndlich solche Dinge immer gef\u00fchlt. So wenn Goethe die zwei Dich\u00adtun\u00adgen nebeneinan\u00addergestellt hat: \u00abKein Wesen kann zu Nichts zer\u00adfall\u00aden\u00bb, und unmit\u00adtel\u00adbar vor\u00adange\u00adgan\u00adgen war das Gedicht, das den Sinn hat: \u00abAlles mu\u00df in Nichts zer\u00adfall\u00aden, wenn es im Sein behar\u00adren will.\u00bb [siehe unten, A.F.] Diese bei\u00adden Gedichte ste\u00adhen ja bei Goethe als schein\u00adbar\u00ader Wider\u00adspruch ganz beieinan\u00adder, unmit\u00adtel\u00adbar hintereinander.<\/p>\n
Aber f\u00fcr die gew\u00f6hn\u00adliche Philoso\u00adphie liegt hier eine Klippe vor, weil sie eben tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich auf\u00adsteigen mu\u00df in die Nega\u00adtion des Seins.<\/p>\n
Nun k\u00f6n\u00adnte man wieder die Frage aufw\u00ader\u00adfen: Was spiegelt sich denn da eigentlich, wenn das alles, was sich hier spiegelt, nur die Weltgedanken sind? Wie ist man dann eigentlich sich\u00ader, da\u00df man da drau\u00dfen in der Welt eine Wirk\u00adlichkeit hat? Und da kommt man hin zu der Notwendigkeit, anzuerken\u00adnen, da\u00df eben durch das gew\u00f6hn\u00adliche men\u00adschliche Bewu\u00dft\u00adsein \u00fcber\u00adhaupt die Wirk\u00adlichkeit nicht ver\u00adb\u00fcrgt wer\u00adden kann, son\u00addern da\u00df die Wirk\u00adlichkeit nur ver\u00adb\u00fcrgt wer\u00adden kann durch jenes Bewu\u00dft\u00adsein, welch\u00ades in uns sel\u00adber her\u00adauf\u00adsteigt in die Regio\u00adnen, wo die Imag\u00adi\u00adna\u00adtio\u00adnen sind, und man hin\u00adter den Charak\u00adter der Imag\u00adi\u00adna\u00adtio\u00adnen kommt. Dann find\u00adet man, da\u00df da drau\u00dfen in der Welt, hin\u00adter dem, was ich als gr\u00fcn angedeutet habe, eben nicht blo\u00df Weltgedanken sind, da\u00df diese Weltgedanken die Aus\u00addr\u00fccke sind f\u00fcr die Wel\u00adtenwe\u00adsen. Aber sie sind durch die Weltgedanken ver\u00adschleiert, so wie das men\u00adschliche Innere ver\u00adschleiert ist durch den Inhalt des Bewu\u00dft\u00adseins. Also wir schauen in die Welt; wir ver\u00admeinen, die Welt zu haben in unserem Bewu\u00dft\u00adsein: da haben wir das Nichts, ein blo\u00dfes Spiegel\u00adbild. Das\u00adjenige was sich spiegelt, sind sel\u00adber nur Weltgedanken. Diese Weltgedanken aber geh\u00f6ren realen, wirk\u00adlichen Wesen\u00adheit\u00aden an, den Wesen\u00adheit\u00aden, die wir eben als geistigseel\u00adis\u00adche Wesen\u00adheit\u00aden ken\u00adnen, als Grup\u00adpensee\u00adlen der niederen Reiche, als die Men\u00adschensee\u00adlen, als die See\u00adlen der h\u00f6heren Hier\u00adar\u00adchien und so weit\u00ader.\u201d (Lit.: GA 162, S. 32 \u2014 34)<\/p>\n
Die bei\u00adden in der Mitte des Zitats von Rudolf Stein\u00ader erw\u00e4h\u00adn\u00adten Gedichte von Johann Wolf\u00adgang von Goethe lauten:<\/p>\n
9 I entsprechend:<\/p>\nEins und Alles <\/strong>
\nIm Gren\u00adzen\u00adlosen sich zu finden,
\nWird gern der Einzelne verschwinden,
\nDa l\u00f6st sich aller \u00dcberdru\u00df;
\nStatt hei\u00dfem W\u00fcn\u00adschen, wil\u00addem Wollen,
\nStatt l\u00e4st\u2019gem Fordern, strengem Sollen
\nSich aufzugeben ist Genu\u00df.\nWelt\u00adseele, komm\u2019 uns zu durchdringen!
\nDann mit dem Welt\u00adgeist selb\u00adst zu ringen
\nWird unsr\u00ader Kr\u00e4fte Hochberuf.
\nTeil\u00adnehmend f\u00fchren gute Geister,
\nGelinde lei\u00adt\u00adend, h\u00f6ch\u00adste Meister,
\nZu dem, der alles schafft und schuf.\nUnd umzuschaf\u00adfen das Geschaffne,
\nDamit sich\u2019s nicht zum Star\u00adren waffne,
\nWirkt ewiges lebend\u2019ges Tun.
\nUnd was nicht war, nun will es werden
\nZu reinen Son\u00adnen, far\u00adbigen Erden,
\nIn keinem Falle darf es ruhn.\nEs soll sich regen, schaf\u00adfend handeln,
\nErst sich gestal\u00adten, dann verwandeln;
\nNur schein\u00adbar steht\u2019s Momente still.
\nDas Ewige regt sich fort in allen:
\nDenn alles mu\u00df in Nichts zerfallen,
\nWenn es im Sein behar\u00adren will.\n\u2026<\/p>\n
35 i entsprechend:<\/p>\nVer\u00adm\u00e4cht\u00adnis<\/strong>
\nKein Wesen kann zu Nichts zerfallen!
\nDas Ew\u2019ge regt sich fort in allen,
\nAm Sein erhalte dich begl\u00fcckt!
\nDas Sein ist ewig: denn Gesetze
\nBewahren die lebend\u2019\u00adgen Sch\u00e4tze,
\nAus welchen sich das All geschm\u00fcckt.\nDas Wahre war schon l\u00e4ngst gefunden,
\nHat edle Geis\u00adter\u00adschaft verbunden;
\nDas alte Wahre, fass es an!
\nVer\u00addank\u2019 es, Erden\u00adsohn, dem Weisen,
\nDer ihr, die Sonne zu umkreisen,
\nUnd dem Geschwis\u00adter wies die Bahn.\nSofort nun wende dich nach innen,
\nDas Zen\u00adtrum find\u00adest du dadrinnen,
\nWoran kein Edler zweifeln mag.
\nWirst keine Regel da vermissen:
\nDenn das selb\u00adst\u00e4ndi\u00adge Gewissen
\nIst Sonne deinem Sit\u00adtentag.\nDen Sin\u00adnen hast du dann zu trauen,
\nKein Falsches lassen sie dich schauen,
\nWenn dein Ver\u00adstand dich wach erh\u00e4lt.
\nMit frischem Blick bemerke freudig,
\nUnd wan\u00addle sich\u00ader wie geschmeidig
\nDurch Auen reich\u00adbe\u00adgabter Welt.\nGenie\u00dfe m\u00e4\u00dfig F\u00fcll und Segen,
\nVer\u00adnun\u00adft sei \u00fcber\u00adall zugegen,
\nWo Leben sich des Lebens freut.
\nDann ist Ver\u00adgan\u00adgen\u00adheit best\u00e4ndig,
\nDas K\u00fcn\u00adftige voraus lebendig,
\nDer Augen\u00adblick ist Ewigkeit.\nUnd war es endlich dir gelungen,
\nUnd bist du vom Gef\u00fchl durchdrungen:
\nWas frucht\u00adbar ist, allein ist wahr;
\nDu pr\u00fcf\u00adst das all\u00adge\u00admeine Walten,
\nEs wird nach sein\u00ader Weise schalten,
\nGeselle dich zur kle\u00adin\u00adsten Schar.\nUnd wie von alters her im stillen
\nEin Liebe\u00adw\u00aderk nach eignem Willen
\nDer Philosoph, der Dichter schuf,
\nSo wirst du sch\u00f6n\u00adste Gun\u00adst erzielen:
\nDenn edlen See\u00adlen vorzuf\u00fchlen
\nIst w\u00fcn\u00adschenswertester Beruf. \n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 9 I <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 35 i <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Jot \u2014 dem Buch\u00adstaben ohne Spruch <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tN\u00e4ch\u00adster Blog-Eintrag <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur\u00fcck zur \u00dcbersicht <\/a>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Die Gegen\u00adspr\u00fcche 9 I (gro\u00dfes i) und 35 i 9 I Vergessend meine Wil\u00adlen\u00adseigen\u00adheit Erf\u00fcl\u00adlet Wel\u00adtenw\u00e4rme som\u00admerk\u00fcn\u00addend Mir Geist und See\u00adlen\u00adwe\u00adsen; Im Licht mich zu ver\u00adlieren Gebi\u00adetet mir das Geistess\u00adchauen, Und kraftvoll k\u00fcn\u00addet Ahnung mir: Ver\u00adliere dich, um dich zu find\u00aden. 35 i Kann ich das Sein erken\u00adnen, Dass es sich wiederfind\u00adet Im See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrange? Ich f\u00fchle,\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2875","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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