35 i<\/a> einen neuen Bere\u00adich im Jahr \u2014 aus der Per\u00adspek\u00adtive des Win\u00adter-Hal\u00adb\u00adjahres ste\u00adhen wir kurz davor, diesen Bere\u00adich zu ver\u00adlassen. Es umfassen die zu Ostern geh\u00f6ren\u00adden Wochen (in der Darstel\u00adlung des Jahres als Ei) das untere Drit\u00adtel des Jahres, den Mond\u00adbere\u00adich. Dar\u00fcber liegt das mit\u00adtlere Drit\u00adtel, der Son\u00adnen\u00adbere\u00adich und nochmals dar\u00fcber liegt das obere Drit\u00adtel, der Stern\u00adbere\u00adich. In diesem Stern\u00adbere\u00adich ist im Gang des Jahres das Mantra 18 R das erste Mantra, das Mantra 35 i das letzte.<\/p>\nAu\u00dfer\u00addem ist das Mantra 35 i das Mantra der ersten Adventswoche, denn das Mantra 38 m wurde von Rudolf Stein\u00ader mit der \u00dcber\u00adschrift \u201cWei\u00adhe-Nacht-Stim\u00admung\u201d verse\u00adhen und so als das Mantra der vierten Adventswoche gekennze\u00adich\u00adnet, in der stets der Heilige Abend (24.12.) liegt.<\/p>\n
Die Mantren 18 R und 35 i verbindet eine Beson\u00adder\u00adheit, die im See\u00adlenkalen\u00adder nur hier auftritt: sie stellen eine Frage. Es ist der Ich-Sprech\u00ader, der in bei\u00adden Mantren sich sel\u00adber fragt. Diese Frage bildet jew\u00adeils den ersten Teil des Mantras. Und bei\u00adde Male fragt der Ich-Sprech\u00ader nach seinem K\u00f6n\u00adnen, ob seine F\u00e4higkeit\u00aden aus\u00adre\u00adichen f\u00fcr das Erre\u00adichen des jew\u00adeils anvisierten Zieles. Er fragt, ob der Erwerb der jew\u00adeili\u00adgen F\u00e4higkeit bere\u00adits weit genug fort\u00adgeschrit\u00adten ist. Er pr\u00fcft also den Stand sein\u00ader Entwick\u00adlung. Er ringt um Selb\u00adsterken\u00adnt\u00adnis. Diese Selb\u00adsterken\u00adnt\u00adnis fragt in zwei Rich\u00adtun\u00adgen. Im Mantra 18 R fragt sich der Ich-Sprech\u00ader, ob er die Seele aus\u00adre\u00adichend weit\u00aden kann und im Mantra 35 i, ob er das Sein angemessen erken\u00adnen kann. Im Mantra 18 R fragt er nach der Macht \u00fcber die eigene Seele, im Mantra 35 i pr\u00fcft er seine F\u00e4higkeit, das Au\u00dfen, die Welt, das Sein zu erkennen.<\/p>\n
Warum ist es n\u00f6tig, die Seele zu weit\u00aden (18 R)? Von Natur aus schlie\u00dft der Men\u00adsch von sich auf andere. Doch die Men\u00adschen sind sehr ver\u00adschieden. Jemand, der sich zum Ma\u00dfstab aller anderen macht, ist eng\u00adstirnig. Er ist jemand, der nicht gel\u00adernt hat, dass Wahrheit zun\u00e4chst sub\u00adjek\u00adtiv ist, dass seine Inter\u00adessen, Vor\u00adlieben, Ansicht\u00aden nicht die eines anderen Men\u00adschen sein m\u00fcssen. Der Ich-Sprech\u00ader fragt sich also, ob er gen\u00fc\u00adgend Tol\u00ader\u00adanz, gen\u00fc\u00adgend Mit\u00adge\u00adf\u00fchl, gen\u00fc\u00adgend Hil\u00adfs\u00adbere\u00aditschaft erwor\u00adben hat \u2014 ob er eine gro\u00dfe Seele gewor\u00adden ist. Er fragt, ob seine Sym\u00adpa\u00adthiekr\u00e4fte aus\u00adre\u00adichen werden.<\/p>\n
Im Mantra 35 i fragt sich der Ich-Sprech\u00ader, ob er das Sein erken\u00adnen kann. Von der Notwendigkeit, Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis zu erwer\u00adben, zeugt die Entwick\u00adlung des Schul\u00adsys\u00adtems. Hier wird ver\u00admit\u00adtelt, was die Gesellschaft f\u00fcr Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis h\u00e4lt, ohne die ein erfol\u00adgre\u00adich\u00ades Leben nicht f\u00fcr m\u00f6glich erachtet wird. Der Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis liegt die zur Sym\u00adpa\u00adthie ent\u00adge\u00adgenge\u00adset\u00adzte See\u00adlenkraft zugrunde, die Antipathie. Um das Andere erken\u00adnen zu k\u00f6n\u00adnen, muss zun\u00e4chst Abgren\u00adzung und Gegen\u00fcber\u00adstel\u00adlung stat\u00adtfind\u00aden. Innere Neu\u00adtral\u00adit\u00e4t und Vorurteil\u00adslosigkeit muss erwor\u00adben wer\u00adden, die Seele muss ruhig und klar sein k\u00f6n\u00adnen. Der Ich-Sprech\u00ader muss sich fra\u00adgen, ob seine hier notwendig einzuset\u00adzen\u00adden Antipathiekr\u00e4fte aus\u00adre\u00adichen werden.<\/p>\n
Nun wird in bei\u00adden Mantren ein Ziel angegeben. Im Mantra 18 R ist die Zielt\u00e4tigkeit ein sich selb\u00adst Verbinden der Seele mit dem Wel\u00adten-Keimeswort, im Mantra 35 i ein Wiederfind\u00aden der Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis im Schaf\u00adfens\u00addrang der Seele. In bei\u00adden Mantren ist das Ziel eine Vere\u00adini\u00adgung. Im Mantra 18 R soll die Seele soweit geweit\u00adet sein, dass es ihr m\u00f6glich ist, sich mit dem bere\u00adits emp\u00adfan\u00adgenen Wel\u00adten-Keimeswort selb\u00adst\u00e4ndig zu verbinden. Die Verbindung geschieht also, indem dem Neuen, Frem\u00adden, dem Wel\u00adten-Keimeswort, Raum gegeben wird. Im Mantra 35 i soll ein Wiederfind\u00aden geschehen. Damit ist in diesem Fall eher an ein Wider\u00adspiegeln zu denken, denn die Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis soll sich im Schaf\u00adfens\u00addrang der Seele wiederfind\u00aden. Die aus dem seel\u00adis\u00adchen Schaf\u00adfens\u00addrang her\u00advorge\u00adhende Tat soll sich durch Seins-Ken\u00adnt\u00adnis ausze\u00adich\u00adnen. Die Seele soll ihren Schaf\u00adfens\u00addrang nach der Erken\u00adnt\u00adnis des Seins aus\u00adricht\u00aden. Das Erkan\u00adnte, das vom Sein gel\u00adernte soll Richtschnur des Han\u00addelns sein. Das im Au\u00dfen erkan\u00adnte Sein soll auch im Innern, dort, wo der Drang zu schaf\u00adfen entste\u00adht, sich abbilden und das Schaf\u00adfen leiten.<\/p>\n
Was ist das Wel\u00adten-Keimeswort (18 R), dem die Seele sich nur verbinden kann, wenn sie gen\u00fc\u00adgend geweit\u00adet ist? Das Wel\u00adten-Keimeswort ist ein Wort, aus dem eine neue Welt keimt, das eine neue Welt aus sich erschafft. Das Wel\u00adten-Keimeswort ist ein Wort, das mit einem Samen ver\u00adglichen wer\u00adden kann. Das Wort ist die Logoskraft, die sowohl sch\u00f6pferisch ord\u00adnend in der Welt als auch im men\u00adschlichen Ver\u00adstand, hier als Logik erlebt, wirkt. Die Kraft des Leben\u00ads\u00e4thers wird \u201cdas Wort\u201d genan\u00adnt, weil alle Sch\u00f6p\u00adfung durch diese \u00c4therkraft mit Sinn erf\u00fcllt wird, mit Wesen\u00adhaftigkeit. So ist das Wel\u00adten-Keimeswort, der Sinn, als etwas von au\u00dfen kom\u00admendes in der Seele emp\u00adfan\u00adgen wor\u00adden, wie die Frau ein Kind empf\u00e4ngt. Auch in diesem Fall muss die Immunab\u00adwehr des weib\u00adlichen Organ\u00adis\u00admus f\u00fcr die Zeit der Schwanger\u00adschaft unter\u00addr\u00fcckt werden.<\/p>\n
Und woher kommt das Wel\u00adten-Keimeswort? Wie kommt das ganz Neue, Fremde in die Seele? Rudolf Stein\u00ader spricht davon, dass der Geist des Men\u00adschen zur Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts in der Lage ist: \u201eIn allem Leben wirkt die Drei\u00adheit von Evo\u00adlu\u00adtion, Invo\u00adlu\u00adtion und Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts. Beim Men\u00adschen haben wir diese Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts in der Arbeit seines Bewu\u00dft\u00adseins. Er erlebt die Vorg\u00e4nge in sein\u00ader Umwelt und ver\u00adar\u00adbeit\u00adet sie zu Ideen, Gedanken und Begrif\u00adf\u00aden. Ver\u00adan\u00adla\u00adgun\u00adgen stam\u00admen aus fr\u00fcheren Verk\u00f6r\u00adpe\u00adrun\u00adgen, aber aller Fortschritt im Leben beruht darauf, da\u00df neue Gedanken und neue Ideen pro\u00adduziert wer\u00adden.\u201d (GA 101, S. 260)<\/p>\n
Wie kann die Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts ver\u00adstanden wer\u00adden? Evo\u00adlu\u00adtion und Invo\u00adlu\u00adtion k\u00f6n\u00adnen als die Prozesse in den drei S\u00e4ulen der Kab\u00adbala erblickt wer\u00adden. Je nach Per\u00adspek\u00adtive zeigen sich Evo\u00adlu\u00adtion und Invo\u00adlu\u00adtion ver\u00adschieden. Frage ich nach der Welt, zeigt sich die Evo\u00adlu\u00adtion im Som\u00admer-Hal\u00adb\u00adjahr, der Wahrnehmungs\u00adseite der Seele, denn die Wahrnehmung\u00adsob\u00adjek\u00adte sind das, was sich bere\u00adits ent\u00adfal\u00adtet hat. Dementsprechend find\u00adet im Win\u00adter-Hal\u00adb\u00adjahr, der Denk\u00adseite der Seele, Invo\u00adlu\u00adtion statt, denn im Denken macht sich der Men\u00adsch die Welt zu eigen. Lege ich den Fokus auf die men\u00adschliche Seele, entspricht der Wahrnehmungsvor\u00adgang dage\u00adgen der Invo\u00adlu\u00adtion, also der Aufnehme der Sin\u00adnes\u00adreize, und das Denken entspricht der Evo\u00adlu\u00adtion, also den (unbe\u00adwussten) Urteilen, die zur fol\u00adgen\u00adden Reak\u00adtion, zur Hand\u00adlung f\u00fchren, was aus der Seele wieder nach au\u00dfen wirkt.<\/p>\n
Evo\u00adlu\u00adtion und Invo\u00adlu\u00adtion bedeuten also die bei\u00adden Grund\u00adkr\u00e4fte, die S\u00e4ulen. Zwis\u00adchen diesen S\u00e4ulen, so sagt die j\u00fcdis\u00adche Kab\u00adbala-Lehre, ste\u00adht die dritte S\u00e4ule, die S\u00e4ule der Milde. Sie entspricht der M\u00f6glichkeit zur Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts \u2014 dem Raum der Frei\u00adheit, der entste\u00adht, wenn ein Reiz nicht durch reflex\u00adhaftes Reagieren beant\u00adwortet wird. Das Weit\u00aden der Seele (18 R) zeigt sich nun als die bewusste Tren\u00adnung von Reiz und Reak\u00adtion, damit in diesen Freiraum das Wel\u00adten-Keimeswort ein\u00adtreten kann.<\/p>\n
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Die Hal\u00adb\u00adjahre aus See\u00adlen\u00adper\u00adspek\u00adtive als Invo\u00adlu\u00adtion und Evo\u00adlu\u00adtion, als Reiz und Reak\u00adtion mit der drit\u00adten S\u00e4ule als dem Freiraum dazwis\u00adchen, der M\u00f6glichkeit zur Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts<\/em><\/p>\nDas Mantra 18 R sagt, das Wel\u00adten-Keimeswort ist bere\u00adits emp\u00adfan\u00adgen, doch verbinden kann sich die Seele nur mit ihm, wenn sie sich weit\u00adet. Die M\u00f6glichkeit zu diesem Freiraum ist in der Men\u00adschen\u00adnatur bere\u00adits vorhan\u00adden. Doch wirk\u00adsam wird das Wel\u00adten-Keimeswort nur,- sein Sinn erschlie\u00dft sich der Seele nur, \u2014 wenn das Wel\u00adten-Keimeswort in dieser Stille als neue, bis dahin unbekan\u00adnte Inspi\u00adra\u00adtion h\u00f6r\u00adbar wer\u00adden kann. Die Seele muss das Wel\u00adten-Keimeswort, bildlich gesprochen, mit offe\u00adnen Armen empfangen.<\/p>\n
Welch\u00ades Mantra entspricht nun der Parzi\u00adval-Frage? Ich denke, die unter\u00adlassene Frage ist Ergeb\u00adnis der noch nicht aus\u00adre\u00adichend geweit\u00adeten Seele (18 R). Parzi\u00adval unter\u00adlie\u00df die Frage auf\u00adgrund \u00fcber\u00adnommen\u00ader Kon\u00adven\u00adtio\u00adnen. Die beim zweit\u00aden Besuch gestellte Frage, \u201cOheim, was wirret dir?\u201d zeigt dage\u00adgen die Frage nach dem Sein \u2014 dem Sein des Onkels \u2014 und entspricht deshalb dem Mantra 35 i. Die Seins-Erken\u00adnt\u00adnis, das Ver\u00adste\u00adhen des Wahrgenomme\u00adnen, zeigt sich in sein\u00ader Reak\u00adtion, in der gestell\u00adten Frage. Parzi\u00adval wird daraufhin Gral\u00adsk\u00f6nig, denn sein See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrang spiegelt seine Sein\u00adserken\u00adnt\u00adnis. Und diese Entsprechung von Invo\u00adlu\u00adtion (Wahrnehmung) und Evo\u00adlu\u00adtion (Reak\u00adtion) ist so rein, so pass\u00adge\u00adnau, dass Parzi\u00adval dadurch k\u00f6nigliche H\u00f6he und W\u00fcrde erre\u00adicht hat.<\/p>\n
Nach der Frage fol\u00adgt in bei\u00adden Mantren eine Selb\u00adstre\u00adflex\u00adion des Ich-Sprech\u00aders. Diese Selb\u00adstre\u00adflex\u00adion ist im Mantra 18 R eine ahnende, im Mantra 35 i eine f\u00fch\u00adlende. Im Mantra 7 G<\/a> soll das Ahnen das Denken erset\u00adzen, da dort das Denken dro\u00adht, sich im Schein der Sinne zu ver\u00adlieren. Ahnen ist die auf das Unsicht\u00adbare gerichtete Denk\u00adf\u00e4higkeit, die das Unkonkrete, noch nicht For\u00admge\u00adwor\u00addene ins Bewusst\u00adsein heben kann. Die ahnende Selb\u00adstre\u00adflex\u00adion ist also eine Aktiv\u00adit\u00e4t der denk\u00adenden Seele, die f\u00fch\u00adlende Erken\u00adnt\u00adnis im Mantra 35 i ver\u00adweist auf die f\u00fch\u00adlende Seele.<\/p>\nDer Ich-Sprech\u00ader ahnt im Mantra 18 R, dass er Kraft find\u00aden muss, im Mantra 35 i dage\u00adgen f\u00fchlt er, dass ihm Macht ver\u00adliehen ist. Kraft ist eine momen\u00adtane Energieent\u00adladung. Es ist eine durch den \u00c4ther\u00adleib her\u00advorge\u00adbrachte Wirkung. Macht ist dage\u00adgen die Potenz der Kraftent\u00adfal\u00adtung, eine astrale Kom\u00adpe\u00adtenz. Im Bild des K\u00f6nigs mit seinem Diener l\u00e4sst sich Macht und Kraft ver\u00adste\u00adhen. Der K\u00f6nig hat Berech\u00adti\u00adgung und Macht zu befehlen, der Diener ben\u00f6tigt Kraft, um die Auf\u00adgabe zu erledi\u00adgen. Die Kraft muss der Ich-Sprech\u00ader find\u00aden (18 R), die Macht wurde ihm gle\u00adich ein\u00ader K\u00f6nigsw\u00fcrde ver\u00adliehen (35 i). Im Mantra 18 R ist der Ich-Sprech\u00ader in der Posi\u00adtion des Dieners. Er muss die Seele w\u00fcrdig gestal\u00adten, er muss f\u00fcr Ord\u00adnung im See\u00adlen\u00adraum sor\u00adgen. Im Mantra 35 i ist der Ich-Sprech\u00ader dage\u00adgen in der Posi\u00adtion des K\u00f6nigs. Ihm ist die Macht ver\u00adliehen, dem gro\u00dfen Ganzen das Eigene einzuf\u00fc\u00adgen, das gro\u00dfe Ganze zu bere\u00adich\u00adern und dadurch zu ver\u00e4n\u00addern. Um im Bild des K\u00f6nigs zu bleiben: ihm ist die Macht ver\u00adliehen, sein Reich in die Gemein\u00adschaft der anderen Reiche auf der Welt zu integrieren.<\/p>\n
Im Mantra 18 R ist das Ziel, dass die Seele zum Geistes-Kleid gestal\u00adtet wird. Das Wel\u00adten-Keimeswort ist der Geist, die Seele soll es bek\u00adlei\u00adden. Sie muss sich zun\u00e4chst weit\u00aden, sie muss wach\u00adsen, um dem ganz Neuen Raum zu geben. Dann muss sie w\u00fcrdig gestal\u00adtet wer\u00adden, damit das ganz Neue w\u00fcrdig in Erschei\u00adn\u00adung treten, sich offen\u00adbaren kann. In diesem Mantra ahnt der Ich-Sprech\u00ader, dass er die Kraft find\u00aden muss, ein Chela, ein fort\u00adgeschrit\u00adten\u00ader Geistess\u00adch\u00fcler zu wer\u00adden, der seinen \u00c4ther\u00adleib, seinen Gewohn\u00adheit\u00adsleib umar\u00adbeit\u00adet. Er muss die Kraft find\u00aden, sein Tem\u00adpera\u00adment und seine unbe\u00adwussten Reak\u00adtion\u00adsweisen zu ver\u00e4n\u00addern, damit sich die Seele zum w\u00fcrdi\u00adgen Geistes-Kleid bilden kann, mit dem er bei der himm\u00adlis\u00adchen Hochzeit (Mt. 22) als Gast teil\u00adnehmen darf. Die Verbindung der Seele mit dem Wel\u00adten-Keimeswort, dem Geist, kann als diese Hochzeit betra\u00adchtet werden.<\/p>\n
Im Mantra 35 i ist es das Ziel, das eigene Selb\u00adst in das Wel\u00adtenselb\u00adst als Glied zu inte\u00adgri\u00aderen. Das Selb\u00adst ist sicher\u00adlich als ein geistiges Selb\u00adst, also als das Geist\u00adselb\u00adst zu denken. Es ist der vom Ich umgear\u00adbeit\u00adete Astralleib, das Geist\u00adselb\u00adst, das in den durch die ganze Men\u00adschheit nach und nach umgear\u00adbeit\u00adeten Wel\u00adten-Astralleib, das Wel\u00adtenselb\u00adst, einge\u00adf\u00fcgt wer\u00adden soll. In diesem Mantra nimmt der Men\u00adsch an der himm\u00adlis\u00adchen Hochzeit teil, er steigt zur Engel\u00adstufe auf, denn er darf sich beschei\u00adden ein\u00adleben in den gro\u00dfen Chor der himm\u00adlis\u00adchen Selb\u00adste, der neun Engel\u00adhier\u00adar\u00adchien. Bis Michaeli sind es mit diesem Mantren-Paar (18 R \u2014 35 i) neun Stufen, wobei acht davon spiegeln, die ober\u00adste Stufe, die Mantren 26 Z und 27 a jedoch nicht.<\/p>\n
Im Mantra 18 R geht es um die Weitung der Seele, ihr Wach\u00adsen und Gr\u00f6\u00dfer\u00adw\u00ader\u00adden \u2014 um ihre Entwick\u00adlung, um die Evo\u00adlu\u00adtion des Men\u00adschen. Hier muss das ganz Neue, die Sch\u00f6p\u00adfung aus dem Nichts \u2014 das Wel\u00adten-Keimeswort \u2014 aufgenom\u00admen wer\u00adden. Im Mantra 35 i geht es um das Aufnehmen des Seins in den Geist des Men\u00adschen, in seine Erken\u00adnt\u00adnis, und um das diesem Aufgenomme\u00adnen entsprechende Han\u00addeln. Es geht also um das stim\u00admige Her\u00advorge\u00adhen der Evo\u00adlu\u00adtion aus der Invo\u00adlu\u00adtion. Und auch im zweit\u00aden Teil wird eine Invo\u00adlu\u00adtion geschildert, denn dem Wel\u00adtenselb\u00adst wird durch den Men\u00adschen das (Geist-)Selbst hinzuge\u00adf\u00fcgt, was ein\u00ader ein\u00adsaugen\u00adden Bewe\u00adgung des Welten-(Geist-)Selbst entspricht.<\/p>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 18 R <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tBlog zum Spruch 35 i <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tn\u00e4ch\u00adster Blog-Ein\u00adtrag Sommer-Halbjahr <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tn\u00e4ch\u00adster Blog-Ein\u00adtrag Winter-Halbjahr <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur\u00fcck zur \u00dcbersicht <\/a>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die spiegel\u00adnden Mantren 18 R und 35 i 18 R Kann ich die Seele weit\u00aden, Dass sie sich selb\u00adst verbindet Emp\u00adfangnem Wel\u00adten-Keimeswort? Ich ahne, dass ich Kraft muss find\u00aden, Die Seele w\u00fcrdig zu gestal\u00adten, Zum Geistes-Klei\u00adde sich zu bilden. 35 i Kann ich das Sein erken\u00adnen, Dass es sich wiederfind\u00adet Im See\u00adlen\u00adschaf\u00adfens\u00addrange? Ich f\u00fch\u00adle, dass\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2465","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2465"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3854,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2465\/revisions\/3854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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