GA 266a, S. 350<\/a>, Her\u00advorhe\u00adbung A.F.) Die mit der Macht der Sinne ver\u00adbun\u00adde\u00adnen G\u00f6t\u00adter denke ich mir als diese flu\u00adtende Weisheit der Welt, als das Geist\u00adselb\u00adst der Elohim.<\/p>\nIm Mantra 45 t dage\u00adgen fes\u00adtigt sich die Gedanken\u00admacht im Bunde mit der Geist\u00adge\u00adburt. Als irdis\u00adches Wesen wird der Men\u00adsch von sein\u00ader leib\u00adlichen Mut\u00adter geboren und leib\u00adlich in die Welt gebracht. Erfasst er sich jedoch als Ich und in diesem Zusam\u00admen\u00adhang als Geist, so gle\u00adicht dies ein\u00ader nicht leib\u00adlichen Neuge\u00adburt, der Geburt aus dem Geist \u2014 sein\u00ader Geist\u00adge\u00adburt. Und dieses Ereig\u00adnis wirkt fes\u00adti\u00adgend auf seine Gedanken\u00admacht. Nun erst kann der Men\u00adsch die dumpfen Reize der Sinne zur vollen Klarheit aufhellen, oder: nun erst \u2014 von der geisti\u00adgen Per\u00adspek\u00adtive aus \u2014 kann er die von der materiellen Welt stam\u00admenden, also dumpfen Sin\u00adnes\u00adreize so durch\u00addrin\u00adgen, dass sie geist\u00addurch\u00adl\u00e4s\u00adsig wer\u00adden \u2014 also voll\u00adst\u00e4ndig klar. Im Bunde mit der Geist\u00adge\u00adburt, dem eige\u00adnen Geist-Sein ver\u00e4n\u00addert sich, was die Sinne dem Men\u00adschen von der Welt mit\u00adteilen. F\u00fcr die Macht der Gedanken wird die geistige Seite der Materie sicht\u00adbar, der Sin\u00adnen\u00adschleier durchdringbar.<\/p>\n
Nach der Schilderung der jew\u00adeili\u00adgen Aus\u00adgangslage, fol\u00adgt in bei\u00adden Mantren ein Satzge\u00adf\u00fcge, das Abh\u00e4ngigkeit\u00aden deut\u00adlich macht: \u201cWenn \u2026 will, \u2026 muss \u2026\u201d Wenn also eine wol\u00adlende Instanz da ist, muss sich das Andere entsprechend dazu verhalten.<\/p>\n
Im Pfin\u00adgst\u00admantra 8 H ist die wol\u00adlende Instanz das g\u00f6t\u00adtliche Wesen, im Mantra 45 t die See\u00adlen\u00adf\u00fclle. Ein Wesen kann selb\u00adstver\u00adst\u00e4ndlich wollen, erst recht ein g\u00f6t\u00adtlich\u00ades \u2014 doch kann dies auch etwas, das als See\u00adlen\u00adf\u00fclle charak\u00adter\u00adisiert wird? Was ist die Seelenf\u00fclle?<\/p>\n
Zun\u00e4chst ein Blick zur\u00fcck auf den ersten Teil der Mantren. Im Pfin\u00adgst\u00admantra 8 H sind es mehrere G\u00f6t\u00adter<\/em>, mit denen der Sinne Macht, w\u00e4hrend sie anschwillt, im Bunde ist und gemein\u00adsam mit diesen G\u00f6t\u00adtern die Denkkraft in den Traumzu\u00ads\u00adtand her\u00adab\u00add\u00e4mpft. Zu dieser Mehrzahl an G\u00f6t\u00adtern tritt das eine g\u00f6t\u00adtliche Wesen<\/em> hinzu, das sich mit \u201emein\u00ader\u201d \u2014 mit der Seele des Ich-Sprech\u00aders und damit des Lesers \u2014 einen will. Ein Bild dr\u00e4ngt sich auf: die sechs Sonnenelo\u00adhim als die Vielzahl der schaf\u00adfend\u00aden G\u00f6t\u00adter mit Jahve, dem siebten \u2014 dem einzel\u00adnen -, der als \u201eIch-bin-der-ich-bin\u201d sich einen will mit der men\u00adschlichen Seele.<\/p>\nIm Mantra 45 t zeigt sich ein umgekehrtes Bild. Hier ist es die eine Geist\u00adge\u00adburt<\/em>, die mit der sich fes\u00adti\u00adgen\u00adden Gedanken\u00admacht im Bunde ist und die Sin\u00adnes\u00adreize aufhellt. Zur Geist\u00adge\u00adburt tritt nun kein Wesen hinzu, son\u00addern die See\u00adlen\u00adf\u00fclle<\/em>, also eine Viel\u00adheit. Die See\u00adlen\u00adf\u00fclle will sich nicht mit einem Wesen einen, sie will sich mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden, mit dem Entwick\u00adlungs\u00adgang der Welt einen.<\/p>\nIm Mantra 8 H zeigt sich eine Vielzahl an G\u00f6t\u00adtern schaf\u00adfend in der Welt, im Au\u00dfen. Doch einziehen in die Seele, sich mit ihr einen will sich ein einziges g\u00f6t\u00adtlich\u00ades Wesen. Wieder genau kom\u00adple\u00admen\u00adt\u00e4r ist es im Mantra 45 t. Hier zeigt sich die Geist\u00adge\u00adburt als ein Einzelnes. Sie zeigt sich, ohne dass dies im Mantra expliz\u00adit aus\u00adge\u00adsprochen w\u00fcrde, als ein Wesen, das innen, in der Seele, vorzustellen ist. Doch einen will sich die See\u00adlen\u00adf\u00fclle, eine Vielzahl mit einem Au\u00dfen \u2014 mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden. Die Bewe\u00adgung vol\u00adlzieht sich also im Pfin\u00adgst\u00admantra 8 H von au\u00dfen nach innen, im Mantra 45 t von innen nach au\u00dfen.<\/p>\nNochmal \u2014 was ist die See\u00adlen\u00adf\u00fclle? Im Pro\u00adlog des Johannes Evan\u00adgeli\u00adums hei\u00dft es: \u201eUnd von sein\u00ader F\u00fclle<\/strong> (griech. \u03c0\u03bb\u03b7\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 plero\u00admatos) haben wir alle genom\u00admen, Gnade um Gnade.\u201d (Joh 1,16 LUT)
\nRudolf Stein\u00ader f\u00fchrt dazu aus: \u201cUnd nun wer\u00adden bedeut\u00adsame Worte gesagt: \u00abDenn aus dessen F\u00fclle<\/strong> haben wir alle ent\u00adnom\u00admen Gnade \u00fcber Gnade\u00bb (1, 16). Viele Men\u00adschen gibt es, die sich Chris\u00adten nen\u00adnen und die \u00fcber das Wort \u00abF\u00fclle\u00bb hin\u00adwe\u00adgle\u00adsen, die sich bei diesem Wort nichts beson\u00adders Genaues denken. \u00abPlero\u00adma\u00bb hei\u00dft nach dem Griechis\u00adchen \u00abdie F\u00fclle\u00bb. .\u2026 Was ist denn nun Plero\u00adma, die F\u00fclle? Nur der kann es ver\u00adste\u00adhen, der da wei\u00df, da\u00df man in den alten Mys\u00adte\u00adrien von dem Plero\u00adma oder der F\u00fclle als von etwas ganz Bes\u00adtimmtem gesprochen hat. Denn man hat damals schon die Lehre vertreten, da\u00df, als sich zuerst offen\u00adbarten diejeni\u00adgen geisti\u00adgen Wesen\u00adheit\u00aden, die bis zur G\u00f6t\u00adtlichkeit aufgestiegen waren w\u00e4hrend des alten Mon\u00addes, die Elo\u00adhim, ein\u00ader sich von ihnen tren\u00adnte: Ein\u00ader blieb auf dem Mond und strahlte von dort zur\u00fcck die Kraft der Liebe, bis die Men\u00adschen gen\u00fc\u00adgend reif waren f\u00fcr das Licht der \u00fcbri\u00adgen sechs Elo\u00adhim. So unter\u00adschied man Jahve, den Einzel\u00adgott, den R\u00fcck\u00adstrahler und die aus sechs beste\u00adhende F\u00fclle der Got\u00adtheit, \u00abPlero\u00adma\u00bb. Da aber mit dem Gesamt\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein des Son\u00adnen\u00adl\u00ado\u00adgos der Chris\u00adtus gemeint ist, mu\u00dfte man, wenn man auf ihn hin\u00addeutete, sprechen von der F\u00fclle der G\u00f6t\u00adter. Diese tiefe Wahrheit ver\u00adbirgt sich dahin\u00adter: \u00abDenn aus dem Plero\u00adma haben wir alle ent\u00adnom\u00admen Gnade \u00fcber Gnade.\u00bb\u201d (Lit.: GA 103, S. 78f, Her\u00advorhe\u00adbun\u00adgen A.F.)\nAuch bei der Geburts\u00adgeschichte im Luka\u00adse\u00advan\u00adgeli\u00adum wird die F\u00fclle erw\u00e4h\u00adnt, die F\u00fclle der himm\u00adlis\u00adchen Heer\u00adscharen erscheint den Hirten, nach\u00addem der Engel des Her\u00adrn gesprochen hat\u00adte: \u201cUnd mit einem Male war um den Engel die F\u00fclle<\/strong> der himm\u00adlis\u00adchen Engelch\u00f6re ver\u00adsam\u00admelt; ihr Lobge\u00adsang t\u00f6nte zum g\u00f6t\u00adtlichen Wel\u00adtengrund empor: Geof\u00adfen\u00adbaret sei Gott in den H\u00f6hen und Friede auf Erden den Men\u00adschen, die eines guten Wil\u00adlens sind.\u201d (Luk. 2;13 \u2014 14, \u00dcber\u00adset\u00adzung Emil Bock, Her\u00advorhe\u00adbung A.F.)<\/p>\nHier, so sagt Rudolf Stein\u00ader, bedeutet die F\u00fclle der himm\u00adlis\u00adchen Heer\u00adscharen den K\u00f6r\u00adp\u00ader der Ver\u00adwand\u00adlung, den Nir\u00admanakaya des Bud\u00addha. \u201cUnd als das wichtig\u00adste Ereig\u00adnis auf der Erde vor\u00adbere\u00adit\u00adet wurde und die Hirten auf dem Felde waren, da erschien ihnen eine Indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adit\u00e4t aus den geisti\u00adgen H\u00f6hen und verk\u00fcn\u00addete ihnen das, was eben im Lukas-Evan\u00adgeli\u00adum geschildert wird: Und hinzu trat\u00aden zu dem Engel \u00abhimm\u00adlis\u00adche Heer\u00adscharen\u00bb. Wer war das?<\/p>\n
Was hier den Hirten im Bilde ent\u00adge\u00adgen\u00adtrat, das war der verk\u00adl\u00e4rte Bud\u00addha, der Bod\u00adhisatt\u00adva der alten Zeit\u00aden, das\u00adjenige Wesen in sein\u00ader geisti\u00adgen Gestalt, das durch Jahrtausende und Jahrtausende den Men\u00adschen die Botschaft der Liebe und des Mitlei\u00addes gebracht hat\u00adte. Jet\u00adzt, nach\u00addem es seine let\u00adzte Inkar\u00adna\u00adtion auf der Erde hin\u00adter sich hat\u00adte, schwebte es in geisti\u00adgen H\u00f6hen und erschien in Him\u00admelsh\u00f6hen den Hirten neben dem Engel, der ihnen das Ereig\u00adnis von Pal\u00e4sti\u00adna vorherverk\u00fcn\u00addete.\u201d (GA 114, S. 50)<\/p>\n
Men\u00adschenkundlich betra\u00adchtet ist dieser Nir\u00admanakaya das Geist\u00adselb\u00adst. Rudolf Stein\u00ader sagt: \u201cUnd in dem Augen\u00adblick, in dem der Astralleib so weit ist, da\u00df er ganz durchgear\u00adbeit\u00adet ist, da dr\u00fcckt sich die ganze neue Form des Astralleibes, des Geist\u00adselb\u00adstes, in den \u00c4ther\u00adleib hinein, so da\u00df dann der \u00c4ther\u00adleib ein Abdruck ist dieses also umgear\u00adbeit\u00adeten Astralleibes. \u2026 Kurz, Sie sehen, wir haben damit geschildert eine beson\u00adders hohe Wesen\u00adheit, die im emi\u00adnen\u00adtesten Sinn weit gekom\u00admen ist dadurch, da\u00df sie das ganze Geist\u00adselb\u00adst entwick\u00adelt hat. Diese Wesen\u00adheit wird nun in der \u00f6stlichen Wis\u00adsenschaft Nir\u00admanakaya genan\u00adnt, denn es hat sein Astralleib, sein astralis\u00adch\u00ader Kaya die Stufe erre\u00adicht, wo er keine \u00dcber\u00adreste hin\u00adter\u00adl\u00e4\u00dft. Das ist ein Nir\u00admanakaya.\u201d (Lit.: GA 110, S. 149ff)<\/p>\n
Die See\u00adlen\u00adf\u00fclle im Mantra 45 t ver\u00adste\u00adhe ich als das Zukun\u00adfts\u00adbild des Geist\u00adselb\u00adst, als den Astralleib, der auf dem Wege ist, Geist\u00adselb\u00adst zu wer\u00adden. Und daf\u00fcr will sich die See\u00adlen\u00adf\u00fclle mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden einen \u2014 die Seele will in den Strom des Wer\u00addens, in den irdis\u00adchen Zeit\u00adstrom ein\u00adtreten. Sie will wieder inkarnieren.<\/p>\n
Nun fol\u00adgt in bei\u00adden Mantren die Kon\u00adse\u00adquenz, die sich aus dem ge\u00e4u\u00dferten Willen ergibt. Sie ist bedin\u00adgungs\u00adlos. \u201cWenn \u2026 will, \u2026 muss \u2026\u201d lautet das Satzschema.<\/p>\n
Im Mantra 8 H muss das men\u00adschliche Denken sich im Traumes\u00adsein still beschei\u00adden, wenn das g\u00f6t\u00adtliche Wesen sich der eige\u00adnen, \u201emein\u00ader\u201d Seele einen will. Erst an dieser Stelle wird durch das besitzer\u00adgreifende F\u00fcr\u00adwort der ersten Per\u00adson Sin\u00adgu\u00adlar im Mantra deut\u00adlich, dass es einen sich reflek\u00adtieren\u00adden, wachen Ich-Sprech\u00ader gibt. Und die seel\u00adis\u00adche Sit\u00adu\u00ada\u00adtion, die dieser Ich-Sprech\u00ader wahrn\u00adimmt, ist jedem gut bekan\u00adnt. Das men\u00adschliche Denken muss sich still beschei\u00adden, es muss im Traumzu\u00ads\u00adtand sein, wenn das g\u00f6t\u00adtliche Wesen sich der eige\u00adnen Seele vere\u00adinen will. Der irdis\u00adche Ver\u00adstand, der wie ein M\u00fchlrad im Kopf dreht und st\u00e4ndig spricht, muss zum Schweigen gebracht wer\u00adden, soll eine h\u00f6here Macht, ein g\u00f6t\u00adtlich\u00ades Wesen, sich mit der Seele vere\u00adinen \u2014 darin leben. Die Aus\u00adgie\u00dfung des Heili\u00adgen Geistes wird als die Taufe mit Feuer beschrieben. Soll sich im Men\u00adschen das Taufgeschehen Jesu im Kleinen wieder\u00adholen, der g\u00f6t\u00adtliche Geist Woh\u00adnung nehmen im Men\u00adschen, muss das men\u00adschlich-irdis\u00adche Denken still und beschei\u00adden zur Seite treten.<\/p>\n
Im Mantra 45 t muss die Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung das Licht des Denkens emp\u00adfan\u00adgen, wenn die See\u00adlen\u00adf\u00fclle sich mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden einen will. Das Denken muss also aktiv sein und Licht erzeu\u00adgen, Erken\u00adnt\u00adnis her\u00advor\u00adbrin\u00adgen auf der Grund\u00adlage der Offen\u00adbarung, die das Wahrgenommene trans\u00adportiert, der Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung. Nicht was die Sinne wahrnehmen soll Grund\u00adlage des Denkens sein, son\u00addern Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung. Das Urbild hin\u00adter der einzel\u00adnen Wahrnehmung soll zun\u00e4chst geschaut wer\u00adden. Und dieses Geof\u00adfen\u00adbarte durch die Sinne, das muss Licht emp\u00adfan\u00adgen aus dem Denken.<\/p>\n
Auch das Plero\u00adma, also die F\u00fclle wird von Rudolf Stein\u00ader als Licht, sog\u00adar als schaf\u00adfend\u00ades Licht beze\u00adich\u00adnet. \u201cVon dem schaf\u00adfend\u00aden Lichte sprechen die Gnos\u00adtik\u00ader, die \u00e4gyp\u00adtis\u00adchen Mys\u00adtik\u00ader, die Mys\u00adtik\u00ader des Mit\u00adte\u00adlal\u00adters. Sie nen\u00adnen es das \u00c4onen\u00adlicht. Es ist ein Licht, welch\u00ades vom Mys\u00adtik\u00ader aus die Gegen\u00adst\u00e4nde um ihn her zu lebendi\u00adgem Leben erweckt. [Dies Licht strahlt also vom Mys\u00adtik\u00ader aus und erm\u00f6glicht die mys\u00adtis\u00adche Schau, A.F.] Das ist das Plero\u00adma der Gnos\u00adtik\u00ader. So f\u00fchlt sich der Mys\u00adtik\u00ader in dem Wel\u00adtenlicht beseligt. Er f\u00fchlt sich beseligt ver\u00adwebt mit diesem \u00c4onen\u00adlicht. Da ist er nicht getren\u00adnt von der Wesen\u00adheit der Dinge; da ist er teil\u00adhaftig der unmit\u00adtel\u00adbaren Sch\u00f6pfer\u00adkraft. Das ist, was der Mys\u00adtik\u00ader als seine Beseli\u00adgung in dem sch\u00f6pferischen Lichte beze\u00adich\u00adnet.\u201d (Lit.: GA 051, S. 214)<\/p>\n
Rudolf Stein\u00ader hat die F\u00fclle, das Plero\u00adma, schon in den ange\u00adf\u00fchrten Zitat\u00aden mit ganz unter\u00adschiedlichen Inhal\u00adten ver\u00adbun\u00adden. Er hat das Plero\u00adma zum einen als die Gesamtheit der sechs Son\u00adnen-Elo\u00adhim und damit als den kos\u00admis\u00adchen Chris\u00adtus\u00adgeist charak\u00adter\u00adisiert, zum zweit\u00aden als den Nir\u00admanakaya des Bud\u00addha, zum drit\u00adten als das Geist\u00adselb\u00adst und zum vierten als das Erken\u00adnt\u00adnis\u00adlicht der mys\u00adtis\u00adchen Schau.<\/p>\n
Vielle\u00adicht vere\u00adint all diese Aspek\u00adte der F\u00fclle, des Plero\u00adma, was f\u00fcr alle Wesen der drit\u00adten Hier\u00adar\u00adchie (Engel, Erzen\u00adgel, Archai) gesagt wird. Ihre Art wahrzunehmen ist gle\u00adichzeit\u00adig Selb\u00adstof\u00adfen\u00adbarung. Johann Wolf\u00adgang von Goethe charak\u00adter\u00adisiert diese ausstrahlende Art des Wahrnehmens so:<\/p>\nIch wache ja! O la\u00dft sie walten,
\nDie unver\u00adgle\u00adich\u00adlichen Gestalten,
\nWie sie dor\u00adthin mein Auge schickt!
\n(Faust II, 2. Akt, Am untern Peneios)\n
Die Viel\u00adheit geistiger Kom\u00adpe\u00adtenz und die ganz anders geart\u00adete Wahrnehmung, die ein Offen\u00adbaren ist, muss mit der See\u00adlen\u00adf\u00fclle also mitgedacht werden.<\/p>\n
Ein wenig freier l\u00e4sst sich der zweite Teil des Mantras vielle\u00adicht so wiedergeben: Wenn die See\u00adlen\u00adf\u00fclle, \u2014 das seel\u00adisch son\u00adnen\u00adhaft ausstrahlende, sich zur Offen\u00adbarung brin\u00adgende, zuk\u00fcn\u00adftige Geist\u00adselb\u00adst \u2014 wieder inkarnieren will, muss die von der Welt bere\u00adit\u00adgestellte Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung es sich gefall\u00aden lassen, dass das sch\u00f6pferische Licht des Denkens, hin\u00adter dem die Geist\u00adge\u00adburt ste\u00adht, gestal\u00adtend ein\u00adgreift. Wenn die Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung das Licht des Denkens empf\u00e4ngt, befruchtet das Den\u00adklicht (der Geist\u00adge\u00adburt) gle\u00adichzeit\u00adig die Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung, denn eine Empf\u00e4ng\u00adnis ist aus der anderen Per\u00adspek\u00adtive betra\u00adchtet eine Befruchtung.<\/p>\n
Diese lichtemp\u00adfan\u00adgende Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung (45 t) m\u00f6chte ich das erschaf\u00adfende Wahrnehmen nen\u00adnen. In ihr tritt das Licht des Denkens erst in Erschei\u00adn\u00adung \u2014 wie das Beleuchtete das \u00e4u\u00dfere Licht sicht\u00adbar macht. Wir ken\u00adnen dieses erschaf\u00adfende Licht alle \u2014 oft jedoch von der unsch\u00f6\u00adnen Seite. Wie oft geschieht es, dass etwas hineinge\u00adse\u00adhen wird, das \u00e4u\u00dfer\u00adlich betra\u00adchtet nicht da \u2014 oder nicht so \u2014 ist. Ego\u00adis\u00adtis\u00adche Bestre\u00adbun\u00adgen der Seele f\u00f6rdern diese Nei\u00adgung, nutzen sie aus, verblenden den Men\u00adschen. Das Helfer\u00adsyn\u00addrom ist solch ein Ph\u00e4nomen, bei dem sich die betr\u00ade\u00adf\u00adfende Per\u00adson f\u00fcr vol\u00adlkom\u00admen selb\u00adst\u00adlos h\u00e4lt, in Wirk\u00adlichkeit jedoch Vorteile (Selb\u00adst\u00adwert\u00adsteigerung, Anspruch auf Dankbarkeit und Liebe) aus ihren Hil\u00adfeleis\u00adtun\u00adgen zieht. Ein weit\u00aderes Neg\u00ada\u00adtiv-Beispiel ist der Narziss\u00admus, bei dem sich der Betr\u00ade\u00adf\u00adfende nur sel\u00adber sieht. Ein pos\u00adi\u00adtives Beispiel f\u00fcr dieses sch\u00f6pferische Sehen ist der liebevolle Blick, der auf die M\u00f6glichkeit\u00aden, auf die best\u00adm\u00f6gliche Ver\u00adsion fokussiert, statt auf die Unvol\u00adlkom\u00admen\u00adheit\u00aden der gegen\u00adw\u00e4r\u00adti\u00adgen Version.<\/p>\n
Im Pfin\u00adgst\u00admantra 8 H wird nicht die Empf\u00e4ng\u00adnis, son\u00addern die Befruch\u00adtung geschildert. Sie geschieht, wenn das g\u00f6t\u00adtliche Wesen sich mein\u00ader Seele einen will und das eigene Denken nicht st\u00f6rend wirkt. Als Geist\u00adge\u00adburt erscheint dieses g\u00f6t\u00adtliche Wesen im spiegel\u00adnden Mantra 45 t.<\/p>\n
Im Valentins-Mantra 45 t wird die weib\u00adliche Seite geschildert, die Empf\u00e4ng\u00adnis. Die Geist\u00adge\u00adburt ist hier eine Tat\u00adsache und wirkt von der Zukun\u00adft here\u00adin. Aktiv wird die See\u00adlen\u00adf\u00fclle, die weib\u00adliche Z\u00fcge tr\u00e4gt. Sie will sich mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden einen. Ich ver\u00adste\u00adhe sie als der seel\u00adis\u00adche Aspekt des Plero\u00adma, als eine Viel\u00adheit, die nur gemein\u00adsam eine Ganzheit bildet \u2014 so wie die Wochen im Jahr sich zum Jahreskreis zusam\u00admen\u00adf\u00fc\u00adgen. Als das Schaf\u00adfen der G\u00f6t\u00adter erscheint die mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden vere\u00adinte See\u00adlen\u00adf\u00fclle im Pfin\u00adgst-Mantra 8 H.<\/p>\n
Zum Abschluss sei gefragt, ob Aspek\u00adte der dreifachen Ver\u00adsuchung bzw. Hin\u00adweise auf die mit ihnen ver\u00adbun\u00adde\u00adnen Entwick\u00adlungsauf\u00adgaben in den Mantren zu find\u00aden sind.<\/p>\n
Die erste Versuchung<\/p>\n
Im Mantra 8 H wird geschildert, wie das men\u00adschliche Denken sich ver\u00adhal\u00adten muss, wenn es dem g\u00f6t\u00adtlichen Wesen Raum geben darf. Hier tritt der Men\u00adsch mit sein\u00ader Egozen\u00adtrik zur\u00fcck, das Denken beschei\u00addet sich still im Traumes\u00adsein. Das Reich, in das das g\u00f6t\u00adtliche Wesen ein\u00adtreten kann, ist ohne dies\u00adseit\u00adig-wach\u00ades Denken nicht von dieser Welt. Die luz\u00adiferische Ver\u00adsuchung, den eige\u00adnen See\u00adlen\u00adraum als das eigene Reich zu betra\u00adcht\u00aden, ist \u00fcber\u00adwun\u00adden, indem das Denken tr\u00e4u\u00admend schweigt.<\/p>\n
Die zweite Versuchung<\/p>\n
Im Mantra 45 t k\u00f6n\u00adnte die Geist\u00adge\u00adburt, die im Bunde mit der Gedanken\u00admacht ist, auf das Ste\u00adhen auf der Tem\u00adpelzinne, auf den in der Gegen\u00adwart enden\u00adden \u201eh\u00f6ch\u00adsten\u201d Punkt der lin\u00adearen Zeit deuten. Durch die Geist\u00adge\u00adburt, die Gegen\u00adw\u00e4r\u00adtigkeit, wer\u00adden die dumpfen Sin\u00adnes\u00adreize zur vollen Klarheit aufge\u00adhellt. Was von der Zukun\u00adft sich schon ank\u00fcndigt, wird erkan\u00adnt und der stets zu gehende n\u00e4ch\u00adste Schritt gle\u00adicht keinem Sturz in den Abgrund, son\u00addern ist durch die Geist\u00adge\u00adburt auch geistgef\u00fchrt.<\/p>\n
Die dritte Versuchung<\/p>\n
Im zweit\u00aden Teil des Mantras 45 t kann die Ver\u00adwand\u00adlung des Toten, der Steine in Brot erlebt wer\u00adden. Indem die See\u00adlen\u00adf\u00fclle sich mit dem Wel\u00adtenwer\u00adden eint, um sich neu zu inkarnieren, wird sie einen neuen Leib bekom\u00admen. Im Abendmahl beze\u00adich\u00adnet Chris\u00adtus das Brot als seinen Leib. Bei der Inkar\u00adna\u00adtion wird das Geistig-Ewige, im Bild der tote Stein, Brot. Erg\u00e4nzend sei gesagt, dass seit der Grable\u00adgung Chris\u00adtus in die Erde einge\u00adzo\u00adgen ist. Deshalb wird auch der Wahrnehmungsraum, die irdis\u00adche, materielle Welt als Leib Chrisi ver\u00adstanden, die Zeit dage\u00adgen als sein Blut. Mit dieser Idee im Hin\u00adter\u00adgrund wird Wahrnehmung zur Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung und das men\u00adschliche Denken sendet geistiges Licht aus. Dieses Licht des wahren Ver\u00adste\u00adhens kann wiederum emp\u00adfan\u00adgen wer\u00adden vom Umkreis, der Sin\u00adnesof\u00adfen\u00adbarung. So wird Wahrnehmung n\u00e4hrend, wird Brot.<\/p>\n
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