![](\"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/17-Q-2-225x300.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Es spricht das Weltenwort,<\/p>\n
Das ich durch Sinnestore<\/p>\n
In See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde durfte f\u00fchren:<\/p>\n
Erf\u00fclle deine Geistestiefen<\/p>\n
Mit meinen Weltenweiten,<\/p>\n
Zu find\u00aden ein\u00adstens mich in dir.<\/p>\n
Das Wel\u00adtenwort ist der Logos<\/a>. Die Lehre vom Logos<\/a>, der alles durch\u00addrin\u00adgen\u00adden Gottesver\u00adnun\u00adft und dem daraus her\u00advortre\u00adtenden sch\u00f6pferischen Wel\u00adtenwort, ist sehr alt. In der Weisheits\u00addich\u00adtung des Rig-Veda<\/a> hei\u00dft das sch\u00f6pferische Wel\u00adtenwort \u00bbv\u00e2<\/i>k<\/a>\u00ab (skrt.<\/a>, ver\u00adwandt mit lat.<\/a> vox, Stimme<\/i>). In der Lehre des Zarathus\u00adtra, dem Zen\u00addav\u00ades\u00adta<\/a>, hei\u00dft das Sch\u00f6pfer\u00adwort Hon\u00adover<\/a> (\u00bbahu\u00adna-vair\u00adja\u00ab), durch das die Welt erschaf\u00adfen wird. In der Gen\u00ade\u00adsis<\/a>, dem Sch\u00f6p\u00adfungs\u00adbericht der Bibel<\/a>, sind es die Elo\u00adhim,<\/a> die durch ihr Sprechen die Welt im Sech\u00adstage-Werk erschaf\u00adfen. Im Johannes-Evan\u00adgeli\u00adum<\/a> wird das sch\u00f6pferische Wel\u00adtenwort im Chris\u00adtus<\/a> erkan\u00adnt: \u201cUnd das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Her\u00adrlichkeit, eine Her\u00adrlichkeit als des einge\u00adbore\u00adnen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.\u201d<\/i> (Joh.<\/a> 1,14 \/ Luth.<\/a><\/small>).<\/p>\n Zugle\u00adich wird auch sowohl die F\u00e4higkeit des Men\u00adschen zu sprechen als auch zu denken auf diese Logoskraft zur\u00fcck\u00adge\u00adf\u00fchrt. Logos (griech.<\/a> \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u201eWort, Rede, Sinn\u201d; lat.<\/a> ver\u00adbum<\/i>) bedeutet somit ein\u00ader\u00adseits Wort<\/a>, aus\u00adge\u00adsproch\u00aden\u00ader Gedanke (griech.<\/a> \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 logos prophorikos<\/b>), ander\u00ader\u00adseits unaus\u00adge\u00adsproch\u00aden\u00ader, rein inner\u00adlich gefasster Gedanke<\/a> (griech.<\/a> \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u1f10\u03bd\u03b4\u03b9\u03ac\u03b8\u03b5\u03c4\u03bf\u03c2 logos endia\u00adthetos<\/b>), Begriff<\/a>, Def\u00adi\u00adn\u00adi\u00adtion<\/a>, Ver\u00adnun\u00adft<\/a>, g\u00f6t\u00adtlich\u00ader<\/a>, sch\u00f6pferisch\u00ader<\/a> Gedanke, Weltgedanke, Weltver\u00adnun\u00adft, Welt\u00adgeist<\/a> (lat.<\/a> mens mun\u00addi<\/i>), Wel\u00adtenwort<\/a>. Die Stoik\u00ader<\/a> nen\u00adnen es den logos sper\u00admatikos<\/b> (griech.<\/a> \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u03c3\u03c0\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 \u201eVer\u00adnun\u00adftkeim\u201d), der jedem ver\u00adnun\u00adft\u00adbe\u00adgabten Wesen innewohnt. Es ist der g\u00f6t\u00adtliche Funken, der in jedem Men\u00adschen wohnt. Dadurch sind wir alle S\u00f6hne und T\u00f6chter der allum\u00adfassenden Sch\u00f6pfermacht.<\/p>\n Zwei Mantren han\u00addeln im See\u00adlenkalen\u00adder expliz\u00adit vom Wel\u00adtenwort. Das sind die Spr\u00fcche 17 Q und 36 k. Sie zeigen im gram\u00adma\u00adtis\u00adchen Auf\u00adbau Par\u00adal\u00adle\u00adlen, wodurch sie als Spiegel\u00adspr\u00fcche<\/a> zu erken\u00adnen sind. Erstaunlicher\u00adweise liegen bei\u00adde Mantren dort, wo das auf dem Arm getra\u00adgene Kind der im Jahreskreis erscheinen\u00adden Maria<\/a> zu erwarten ist. In vie\u00adlen Kirchen ist ihr Bild zu find\u00aden: die Maria auf der Mond\u00adsichel im Strahlenkranz mit ein\u00ader Kro\u00adne auf dem Haupt.<\/p>\n Diese Marien\u00adimag\u00adi\u00adna\u00adtion erscheint im Jahreskreis, wenn die zu Ostern geh\u00f6ren\u00adden Wochen (Oster\u00adscholle) als Mond\u00adsichel betra\u00adchtet wer\u00adden. Dar\u00fcber erscheint die Sonne, gebildet aus den vom Mit\u00adtelpunkt aus\u00adge\u00adhen\u00adden Wochenseg\u00admenten. Da die Oster\u00adscholle dem Jahr eine Drit\u00adtelung ein\u00adpr\u00e4gt, die auch geschichtet gedacht wer\u00adden kann, ist oben der Bere\u00adich ihrer Kro\u00adne. Ich stelle ihn als Stern\u00adbere\u00adich dar, weil das Vor\u00adbild dieser Marien\u00addarstel\u00adlung das Weib der Apoka\u00adlypse ist:<\/p>\n \u201eUnd es erschien ein gro\u00df Zeichen im Him\u00admel: ein Weib, mit der Sonne bek\u00adlei\u00addet, und der Mond unter ihren F\u00fc\u00dfen und auf ihrem Haupt eine Kro\u00adne von zw\u00f6lf Ster\u00adnen.\u201d (Offenb. 12.1)<\/em><\/p>\n In der Apoka\u00adlypse hei\u00dft es, dass sie im Begriff ist zu geb\u00e4ren, doch die Marien auf der Mond\u00adsichel tra\u00adgen zumeist ihr Kind auf dem Arm \u2014 mal rechts und mal links. So sind die Wel\u00adtenwort-Mantren f\u00fcr mich eine Best\u00e4\u00adti\u00adgung dieser Marienof\u00adfen\u00adbarung im Jahreslauf.<\/p>\n Der See\u00adlenkalen\u00adder-Jahreskreis mit seinen drei \u00fcbere\u00adinan\u00adder liegen\u00adden Bere\u00adichen: dem Mon\u00adden\u00adbere\u00adich der Osterzeit, dem Son\u00adnen\u00adbere\u00adich und dem Stern\u00adbere\u00adich \u2014 und die Weltenwort-Spr\u00fcche<\/em><\/p>\n Die Maria auf der Mond\u00adsichel stilisiert<\/em><\/p>\n Die Zeich\u00adnung der Maria auf der Mond\u00adsichel ist mein\u00ader Lieblings\u00admadon\u00adna nachemp\u00adfun\u00adden. Das auf dem Kunst\u00adwerk notierte Jahr 1693 doku\u00admen\u00adtiert das Jahr der Stiftung an das Kloster, nicht das Entstehungsjahr<\/p>\n Madon\u00adna auf der Mond\u00adsichel im Strahlenkranz, St. Johan\u00adniskloster vor Schleswig<\/em><\/p>\n Das \u201cH\u00f6ren\u201d und \u201cVer\u00adste\u00adhen\u201d des in der Sch\u00f6p\u00adfung aus\u00adge\u00adbre\u00adit\u00adeten Wel\u00adtenwortes wird \u201cdas Lesen der okkul\u00adten Schrift<\/a>\u201d genan\u00adnt. Rudolf Stein\u00ader beschreibt diese Stufe auf dem Ein\u00adwei\u00adhungsweg fol\u00adgen\u00adder\u00adma\u00dfen: \u201cDie dritte Stufe [auf dem sieben\u00adstu\u00adfi\u00adgen Rosenkreuzer-Ein\u00adwei\u00adhungsweg A.F.] ist das Lesen der okkul\u00adten Schrift, das hei\u00dft, nicht nur einzelne Bilder sehen, son\u00addern das Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis dieser ver\u00adschiede\u00adnen Bilder auf sich wirken lassen. Das wird zu dem, was man okkulte Schrift nen\u00adnt. Man begin\u00adnt die Kraftlin\u00adien, die sch\u00f6pferisch durch die Welt gehen, durch die Imag\u00adi\u00adna\u00adtion zu gewis\u00adsen Fig\u00aduren und Far\u00adbengestal\u00adtun\u00adgen zu ord\u00adnen. Man lernt einen inneren Zusam\u00admen\u00adhang, der in jenen Fig\u00aduren aus\u00adge\u00addr\u00fcckt ist, empfind\u00aden: das wirkt als der geistige Ton, als die Sph\u00e4ren\u00adhar\u00admonie, denn jene Fig\u00aduren sind den wahren Weltver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adsen nachge\u00adbildet. Unsere Schrift ist ein let\u00adzter dekaden\u00adter Rest dieser alten okkul\u00adten Schrift und ihr nachge\u00adbildet.\u201d (Lit.<\/a>: GA 99, S. 162<\/a>)<\/p>\n An ander\u00ader Stelle gibt Rudolf Stein\u00ader eine sehr aus\u00adf\u00fchrliche Beschrei\u00adbung, wie dieses Lesen ge\u00fcbt wer\u00adden kann: \u201eSie f\u00fchrt ihn zuerst in die Innen\u00adwelt, deren Zugang sie ihm \u00f6ffnet durch die Au\u00dfen\u00adwelt hin\u00addurch, welche der Sch\u00fcler in allen ihren For\u00admen treu zu beobacht\u00aden hat. \u00dcber\u00adall muss er das Sym\u00adbol\u00adis\u00adche her\u00adaus\u00adfind\u00aden ler\u00adnen, bis dass er ein\u00adsieht, dass die ganze physis\u00adche Welt ein Gle\u00adich\u00adnis ist. Hier\u00admit sei nicht gesagt, dass der Botaniker, Lyrik\u00ader oder Maler falsch sehen, auch sie sehen richtig, doch bei dem Rosenkreuzer\u00adsch\u00fcler kommt es darauf an, dass er seine Aufmerk\u00adsamkeit auf das Sym\u00adbol\u00adis\u00adche der Form richtet, da sein Zweck tiefer liegt als der\u00adjenige der anderen Beobachter.<\/p>\n Sieht er zum Beispiel eine Rose, so erken\u00adnt er in ihr ein Sinnbild des Lebens und sagt sich: Klar\u00ader gr\u00fcn\u00ader Saft steigt im Sten\u00adgel empor, flie\u00dft von Blatt zu Blatt, doch oben, in der die Pflanze kr\u00f6\u00adnen\u00adden Bl\u00fcte, trans\u00adformiert er sich in den roten Saft der Rose. \u2014 Dann wen\u00addet er den Blick von der Blume ab und sieht auf den Men\u00adschen und sagt sich: Betra\u00adchte ich die Pflanze neben dem Men\u00adschen, so erscheint sie mir auf den ersten Blick als viel tiefer\u00adste\u00adhend als er, sie hat wed\u00ader Bewe\u00adgung noch Gef\u00fch\u00adle noch Bewusst\u00adsein. Auch der Men\u00adsch ist vom roten N\u00e4hrsafte durch\u00adstr\u00f6mt, doch er bewegt sich frei, wohin er will, er sieht die Au\u00dfen\u00adwelt und empfind\u00adet ihre Ein\u00addr\u00fccke als Lust und Leid und ist sich sein\u00ader Exis\u00adtenz bewusst. Eines jedoch hat die Pflanze voraus: Sie kann nicht irren wie er; keusch und rein, nie\u00adman\u00addem B\u00f6s\u00ades zuf\u00fc\u00adgend, lebt sie dahin. Das rote Blut ist der Aus\u00addruck h\u00f6her\u00ader Geistigkeit und ste\u00adht \u00fcber dem gr\u00fc\u00adnen Pflanzen\u00adsaft, der oben in der Bl\u00fcte sym\u00adbol\u00adisch rot gef\u00e4rbt ist, doch das Blut ist zugle\u00adich der Tr\u00e4ger von Begier\u00adden, von Lei\u00adden\u00adschaften, von Irrtum und Fehlern. Die Rose ist wohl ein unter\u00adge\u00adord\u00adnetes Wesen, aber sie ist wie ein Ide\u00adal f\u00fcr den Men\u00adschen. Einst wird er Herr wer\u00adden sein\u00ader selb\u00adst, und sein Ich wird sich erheben \u00fcber das All\u00adt\u00adags-Ich. Er wird sich vere\u00addeln, l\u00e4utern, und sein Blut wird keuch und rein wer\u00adden wie der gr\u00fcne Pflanzen\u00adsaft. Und dieses gel\u00e4uterte Blut des vergeistigten Men\u00adschen sehe ich im roten Rosen\u00adblute versinnbildlicht.<\/p>\n Das Niedere in uns muss in unsere Gewalt kom\u00admen, wir m\u00fcssen Herr wer\u00adden alles dessen, was sich unserem Auf\u00adstiege ent\u00adge\u00adgenset\u00adzt und es trans\u00adformieren in reine Kr\u00e4fte. Im Sym\u00adbol des Rosenkreuzes, dem toten, schwarzen Kreuzesholz, auf dem die leben\u00adden Rosen erbl\u00fchen, sehen wir uns selb\u00adst. Das fin\u00adstere Holz ist unsere niedere Natur, welche dem Tode ver\u00adf\u00e4llt und \u00fcber\u00adwun\u00adden wer\u00adden muss, die roten Rosen sind unsere h\u00f6here, dem Leben gewei\u00adhte Natur, die siegre\u00adich aus dem ster\u00adben\u00adden Unlauteren emporsprie\u00dft.<\/p>\n Solche Sym\u00adbole soll der Rosenkreuzer mit aller Macht auf sich ein\u00adwirken lassen; \u00fcber\u00adall in der Natur ring\u00adsum soll er sie suchen, sie sich bilden und \u00fcber sie medi\u00adtieren. Bei dieser Vorstel\u00adlung kommt es weniger auf das Wahre als auf das Richtige, das sym\u00adbol\u00adisch Richtige an. Beson\u00adders bei der Med\u00adi\u00adta\u00adtion des Rosenkreuzes soll die ganze Empfind\u00adung, das ganze Herzblut mitein\u00adbe\u00adzo\u00adgen wer\u00adden, es soll uns durch\u00adleben und durchgl\u00fchen vor dem Bilde der Trans\u00adfor\u00adma\u00adtion unser\u00ader Natur. Bis zu solch ein\u00ader St\u00e4rke hat der Sch\u00fcler den Ein\u00addruck zu steigern und dann stets zu wieder\u00adholen, so dass er nicht mehr aus ihm schwindet und abends von seinem Astralleib mit hin\u00fcbergenom\u00admen wird in die geistige Welt. Der Rosenkreuzer\u00adsch\u00fcler f\u00fchlt dann, wie die Bewusst\u00adlosigkeit, in die er fr\u00fcher w\u00e4hrend des Schlafes fiel, allm\u00e4h\u00adlich schwindet, es ist ihm, wie wenn ein langsames See\u00adlen\u00adfeuer sich in ihm entz\u00fcn\u00addete. Wie eine Leuchte tr\u00e4gt er es in sich, welche in das Dunkel der Nacht hine\u00adin\u00adstrahlt und ihm sicht\u00adbar macht, was bish\u00ader die Fin\u00adster\u00adn\u00adis ver\u00adh\u00fcllte. Er ist sehend gewor\u00adden im Jen\u00adseits. Ein licht\u00adspenden\u00addes, aktives Auge hat sich in ihm erschlossen im Gegen\u00adsatz zum physis\u00adchen, pas\u00adsiv\u00aden Auge, welch\u00ades keinen Lichtquell in sich hat, son\u00addern nur mit frem\u00addem Lichte wahrnimmt.<\/p>\n Der Rosenkreuzer sieht, wenn er sich so eingeschult hat, die \u00e4u\u00dfere Real\u00adit\u00e4t nur da, wo er sie zu Sym\u00adbol\u00aden gestal\u00adten kann, die sein Inneres in F\u00e4higkeit\u00aden ver\u00adset\u00adzen und zu Licht umwan\u00addeln, was er sich an Med\u00adi\u00adta\u00adtions\u00adf\u00e4higkeit\u00aden erwor\u00adben hat.<\/p>\n Auf diese Art ist das Ich des Sch\u00fclers gesch\u00fctzt vor der Ver\u00adh\u00e4r\u00adtung im Ego\u00adis\u00admus, eben\u00adso wie vor der Ohn\u00admacht, und er dringt ohne Gefahr in die h\u00f6heren Wel\u00adten ein. In richtigem Ma\u00dfe eignet er sich die St\u00e4rke der Mys\u00adtik an und ver\u00adwen\u00addet sie in der Ekstase. Bei ern\u00adster \u00dcbung kommt er schlie\u00dflich so weit, dass er die Sonne um Mit\u00adter\u00adnacht schaut, wie man es in den alten okkul\u00adten Schulen nan\u00adnte, das hei\u00dft, er sieht hin\u00adter der physis\u00adchen Form gle\u00adichzeit\u00adig den Geist\u201d (Rudolf Stein\u00ader, GA 118, Vor\u00adtrag vom 12.4.1910, S. 212 \u2014 214).<\/p>\n \u201eJede Idee, die dir nicht zum Ide\u00adal wird, ert\u00f6tet in dein\u00ader Seele eine Kraft.<\/p>\n Jede Idee, die aber zum Ide\u00adal wird, erschafft in dir Lebenskr\u00e4fte.\u201d<\/p>\n (Rudolf Stein\u00ader)<\/p>\n \u201eDer Men\u00adsch ken\u00adnt nur sich selb\u00adst, insofern er die Welt kennt,<\/p>\n die er nur in sich und sich nur in ihr gewahr wird.<\/p>\n Jed\u00ader neue Gegen\u00adstand wohl beschaut, schlie\u00dft ein neues Organ in uns auf.\u201d<\/p>\n (J.W. v. Goethe)<\/p>\n\n Im Mantra17 Q spricht das Wel\u00adtenwort! Die g\u00f6t\u00adtliche Sch\u00f6pfer\u00adma\u00adcht spricht zu mir, dem Ich im Mantra und damit auch zu mir als Leser! Das Wel\u00adtenwort ist bere\u00adits einge\u00adzo\u00adgen in mich. Es spricht aus meinen See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden, von innen her\u00adaus. Ich durfte es in mich aufnehmen durch die Tore mein\u00ader Sinne. Ist mir das eigentlich bewusst, dass ich mit jed\u00ader Wahrnehmung das g\u00f6t\u00adtliche Sch\u00f6pfer\u00adwort in mich aufnehme? Die ganze physis\u00adche Welt wird, wie oben beschrieben, seit alters her aus dem g\u00f6t\u00adtlichen Wort ent\u00adstanden gedacht. Deshalb kann ich eigentlich gar nicht anders, als fortw\u00e4hrend das Wel\u00adtenwort durch meine Sinne in mich aufzunehmen.<\/p>\n Doch so ein\u00adfach, so automa\u00adtisch geschieht es wohl nicht. Ich darf das Wel\u00adtenwort durch meine Sinnestore in See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde f\u00fchren. Ich bin dazu berechtigt \u2014 doch habe ich es auch getan? Habe ich meine Sinne so hinge\u00adbungsvoll bet\u00e4tigt, wie es mir m\u00f6glich war? Habe ich mit allen Sin\u00adnen gehorcht auf das Wel\u00adtenwort? Oder bin ich acht\u00adlos an vie\u00adlen Blu\u00admen, dem Vogelge\u00adsang oder der Not eines Mit\u00admen\u00adschen vor\u00adbei gegan\u00adgen? War ich in so gro\u00dfe Sin\u00adnes\u00addumpfheit geh\u00fcllt (Mantra 15 O<\/a>), dass mir die Kraft fehlte, die Heiligkeit jed\u00ader Wahrnehmung zu bemerken? Die Frage ist: h\u00f6re ich das g\u00f6t\u00adtliche Wort auch in mir? H\u00f6re ich sein Sprechen, oder sind es nur immer meine Gedanken, die in mir kreisen? Ist in mir nur Ger\u00e4usch und L\u00e4rm? Und wenn ich es h\u00f6re, ist es mir noch dazu m\u00f6glich, das Sch\u00f6pfer\u00adwort auch zu ver\u00adste\u00adhen? H\u00f6re ich die Zukun\u00adft, wie sie sich in mir vorbereitet?<\/p>\n Sowohl im Mantra 16 P<\/a> als auch im Mantra 17 Q wer\u00adden die See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde als ein Ort des Geschehens genan\u00adnt. Im Mantra 16 P soll\u00adten reifende Gottes\u00adgaben in See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden fruch\u00adt\u00adend der Selb\u00ads\u00adtheit Fr\u00fcchte brin\u00adgen \u2014 ein ganz pflanzen\u00adhaftes Geschehen, das sich im Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein vol\u00adlzieht. Hier im Mantra 17 Q ist es das Wel\u00adtenwort, das ich durch Sinnestore in See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde f\u00fchren durfte \u2014 ein Prozess, der mit der Wahrnehmung und deshalb im Bewusst\u00adsein startet und trotz\u00addem in sein\u00ader Gr\u00f6\u00dfe schw\u00ader zu erfassen ist.<\/p>\n Wie f\u00fchre ich also das Wel\u00adtenwort durch Sinnestore in See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde? Das in allem Geschaf\u00adfe\u00adnen enthal\u00adtene sch\u00f6pferische Prinzip, die sch\u00f6pferische Inten\u00adtion des Sch\u00f6pfers nehme ich mit jed\u00ader Wahrnehmung in mich auf \u2014 und dadurch dieses g\u00f6t\u00adtliche Wesen sel\u00adber, den g\u00f6t\u00adtlichen Sohn, den Chris\u00adtus. Ich s\u00e4e das Wel\u00adtenwort wie einen Samen in meine See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde, in meine frucht\u00adbare, dun\u00adkle Tiefe der Seele, in meinen See\u00adlen\u00adscho\u00df \u2014 mein tief\u00adstes Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein. Das Wel\u00adtenwort spricht, aber der Chris\u00adtus ist f\u00fcr mich noch kein sicht\u00adbares Gegen\u00fcber. Das Wel\u00adtenwort sagt mir, dass ich es (den Chris\u00adtus) erst einst, also erst in Zukun\u00adft, sel\u00adber in mir find\u00aden werde. Um dies vorzu\u00adbere\u00adit\u00aden, gibt mir das Wel\u00adtenwort einen Auf\u00adtrag. Ich erhalte eine Anweisung: ich soll meine Geis\u00adtestiefen mit seinen Wel\u00adtenweit\u00aden erf\u00fcllen.<\/p>\n Was ist damit gemeint? Um welchen Prozess geht es hier? Zun\u00e4chst eine Bedeu\u00adtungskl\u00e4rung von See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden und Geis\u00adtestiefen: bei\u00adde Orte liegen tief unten, am Grund. Doch han\u00addelt es sich das eine Mal um den Grund der Seele, das andere Mal um die Tiefe des Geistes. In den See\u00adlen\u00adgr\u00fcn\u00adden wogen tief im Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein die Emo\u00adtio\u00adnen, Begier\u00adden und instink\u00adthaften Antriebe des Men\u00adschen. Hier wird jed\u00ader ein\u00adtr\u00ade\u00adf\u00adfende Sin\u00adnes\u00adreiz als angenehm oder unan\u00adgenehm bew\u00adertet, zumeist ohne dass diese Bew\u00ader\u00adtung bewusst wahrgenom\u00admen wird. In diese See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde durfte ich das Wel\u00adtenwort durch die Tore mein\u00ader Sinne f\u00fchren. Die See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde, das Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein sam\u00admeln die Erleb\u00adnisse des gegen\u00adw\u00e4r\u00adti\u00adgen Lebens und auch die Bew\u00ader\u00adtun\u00adgen. Die bew\u00ader\u00adtende Instanz in mir ist der Geist. Die unbe\u00adwusst getrof\u00adfe\u00adnen Entschei\u00addun\u00adgen beruhen in der Regel auf gewohn\u00adheitsm\u00e4\u00dfi\u00adgen Urteilen. Diese Urteile wer\u00adden getrof\u00adfen, noch bevor in Ruhe wahrgenom\u00admen wurde, weshalb es sich eigentlich um Vorurteile han\u00addelt. Diese muss der Men\u00adsch ler\u00adnen zu unterlassen.<\/p>\n \u201cDer Ler\u00adnende mu\u00df die Eigen\u00adschaft in sich entwick\u00adeln, sich den Din\u00adgen und Men\u00adschen gegen\u00fcber in deren Eige\u00adnart zu ver\u00adhal\u00adten, ein jeglich\u00ades in seinem Werte, in sein\u00ader Bedeu\u00adtung gel\u00adten zu lassen. Sym\u00adpa\u00adthie und Antipathie, Lust und Unlust<\/a> m\u00fcssen ganz neue Rollen erhal\u00adten. Es kann nicht davon die Rede sein, da\u00df der Men\u00adsch diese aus\u00adrot\u00adten soll, sich stumpf gegen\u00fcber Sym\u00adpa\u00adthie und Antipathie machen soll. Im Gegen\u00adteil, je mehr er in sich die F\u00e4higkeit aus\u00adbildet, nicht alsogle\u00adich auf jede Sym\u00adpa\u00adthie und Antipathie ein Urteil, eine Hand\u00adlung fol\u00adgen zu lassen, eine um so feinere Empfind\u00adungs\u00adf\u00e4higkeit wird er in sich aus\u00adbilden. Er wird erfahren, da\u00df Sym\u00adpa\u00adthien und Antipathien eine h\u00f6here Art annehmen, wenn er diejenige Art in sich z\u00fcgelt, die schon in ihm ist. Ver\u00adbor\u00adgene Eigen\u00adschaften hat selb\u00adst das zun\u00e4chst unsym\u00adpa\u00adthis\u00adchste Ding; es offen\u00adbart sie, wenn der Men\u00adsch in seinem Ver\u00adhal\u00adten nicht seinen eigen\u00ads\u00fcchti\u00adgen Empfind\u00adun\u00adgen fol\u00adgt. Wer sich in dieser Rich\u00adtung aus\u00adge\u00adbildet hat, der empfind\u00adet fein\u00ader nach allen Seit\u00aden hin als andere, weil er sich nicht von sich selb\u00adst zur Unempf\u00e4nglichkeit ver\u00adf\u00fchren l\u00e4\u00dft.\u201d (Lit.<\/a>: GA 9, S. 82<\/a>)<\/p>\n Das ist das Lern\u00adfeld der drit\u00adten Neben\u00fcbung, die Entwick\u00adlung der Gelassen\u00adheit. \u201eBei der drit\u00adten Neben\u00fcbung, dem Aus\u00adgle\u00adich zwis\u00adchen Freud und Leid, sollen wir uns ganz hine\u00adin\u00adfind\u00aden und hine\u00adin\u00adf\u00fc\u00adgen in alles Geschehen. Dann wird sich allm\u00e4h\u00adlich unser \u00c4ther\u00adleib aus\u00addehnen bis in die Him\u00admel\u00adsweit\u00aden hinein. Wir wer\u00adden uns dann nicht mehr in unserem K\u00f6r\u00adp\u00ader drin\u00adnen f\u00fchlen und die ganze Welt um uns herum, son\u00addern wir f\u00fchlen unseren K\u00f6r\u00adp\u00ader in den ganzen Umkreis aus\u00adge\u00adbre\u00adit\u00adet; aus\u00adgeweit\u00adet und hinein\u00ader\u00adgossen f\u00fchlen wir uns in die geisti\u00adgen Wel\u00adten. Man erf\u00fchlt, man \u00aberwei\u00df\u00bb sich in der geisti\u00adgen Welt.\u201d (Lit.<\/a>: GA 266c, S. 258<\/a>)<\/p>\n Durch die Entwick\u00adlung von Gle\u00adich\u00admut weit\u00aden sich Seele und Geist und es entste\u00adht inner\u00ader Raum, neue Per\u00adspek\u00adtiv\u00aden einzunehmen. Dies ist sicher\u00adlich eine Voraus\u00adset\u00adzung, um das Wel\u00adtenwort einst in sich zu finden.<\/p>\n Das Mantra unter\u00adschei\u00addet See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde und Geis\u00adtestiefen als Orte des Geschehens. Was k\u00f6n\u00adnte mit den Geis\u00adtestiefen \u00fcber das schon Aus\u00adge\u00adf\u00fchrte hin\u00adaus\u00adge\u00adhend gemeint sein? Die Geis\u00adtestiefen geh\u00f6ren zum Geist, zum unsterblichen Teil des Men\u00adschen. In den Geis\u00adtestiefen ruhen die ver\u00adbor\u00adgend\u00adsten Geheimnisse des Geistes. Es sind z.B. die tief im Unter\u00adbe\u00adwusst\u00adsein wirk\u00adenden karmis\u00adchen Geset\u00adze, die regeln, wie das irdis\u00adche Men\u00adschen\u00adleben mit der Geist\u00adwelt zusam\u00admen\u00adh\u00e4ngt. Sie begr\u00fcn\u00adden die Notwendigkeit ein\u00ader neuen Inkar\u00adna\u00adtion und dadurch das Leben aus dem Tod neu entste\u00adhen zu lassen. Diese Geis\u00adtestiefen soll ich erf\u00fcllen mit den Wel\u00adtenweit\u00aden des Wel\u00adtenwortes \u2014 dazu fordert das Wel\u00adtenwort auf.<\/p>\n Das Wel\u00adtenwort fordert meine Aktiv\u00adit\u00e4t. Der Schritt, der n\u00f6tig ist, passiert nicht von alleine. Die Wel\u00adtenweit\u00aden, mit denen ich meine Geis\u00adtestiefen erf\u00fcllen soll, geh\u00f6ren zum Wel\u00adtenwort. Sie sind Teil von ihm. Das Wel\u00adtenwort ist gro\u00df wie die weite Welt, denn es hat die Welt, wie oben dargestellt, her\u00advorge\u00adbracht. Diese Gr\u00f6\u00dfe und wel\u00adtumspan\u00adnende Majest\u00e4t soll in mich einziehen. Die Sch\u00f6p\u00adfungskeime von allem, was es in der Welt gibt, sollen Raum haben in meinem Geist. Alle wieder\u00adstreben\u00adden und sich gegen\u00adseit\u00adig im Gle\u00adichgewicht hal\u00adtenden Kr\u00e4fte und Organ\u00adis\u00admen sollen Platz find\u00aden in meinen Geis\u00adtestiefen. Das Wel\u00adtenwort fordert mich auf, meinen Geist in den Tiefen, in den Wurzeln, den Keim\u00adpunk\u00adten geistiger Prozesse zu weit\u00aden, so dass diese gewaltige Gr\u00f6\u00dfe entste\u00adht, in der die ganze Welt Platz hat.<\/p>\n Die bei\u00adden W\u2011Laute in Wel\u00adtenweit\u00aden lassen unmit\u00adtel\u00adbar den Wind sp\u00fcren, der \u00fcber die weite Ebene mein\u00ader Geis\u00adtestiefen weht. Die Wel\u00adtenweit\u00aden des Wel\u00adtenwortes, des Logos, sind seine uner\u00adsch\u00f6pfliche Kreativ\u00adit\u00e4t der Gestal\u00adtung und Umgestal\u00adtung, sind die Vielfalt an Lebe\u00adwe\u00adsen, die in stetiger Entwick\u00adlung begrif\u00adf\u00aden sind und sind auch seine unver\u00adsiegliche Leben\u00adskraft, die sich in die unendlich vie\u00adlen einzel\u00adnen Wesen auf diesem Plan\u00adeten ergie\u00dft: sie bein\u00adhal\u00adten neben der Macht von Ideen, und neben den Fak\u00adten auch die Kr\u00e4fte der Wirk\u00adsamkeit, des Tuns im Materiellen.<\/p>\n Meinen Geist weit\u00aden Unvor\u00adein\u00adgenom\u00admen\u00adheit, Staunen, Verehrung, Dankbarkeit, bedin\u00adgungslose Liebe, Hingabe, um nur einige zu nen\u00adnen. Immer kommt es darauf an, die Urteile, die gewohn\u00adheitsm\u00e4\u00dfig gef\u00e4llt wer\u00adden, zur\u00fcck\u00adzuhal\u00adten. Aus eigen\u00ader Erfahrung kann ich sagen, es muss aus\u00adge\u00adhal\u00adten wer\u00adden, kein Urteil zu f\u00e4llen, es nicht ver\u00admeintlich im Vorhinein zu wis\u00adsen, \u201cwas\u201d wahrgenom\u00admen wurde. Die Wahrnehmung muss Zeit haben, einzusinken, in mir zu wohnen, ohne dass der Prozess durch ein Urteil abgeschlossen wird. Ich nenne das \u201cauf ein\u00ader Frage zu br\u00fcten\u201d, das hei\u00dft, geduldig zu warten und sie in mir zu bewegen.<\/p>\n Am Beispiel unser\u00ader Laut\u00adbil\u00addung m\u00f6chte ich dies verdeut\u00adlichen. Hier sind wir die Sch\u00f6pfer der Klanggestalt der Rede. Jed\u00ader Sprach-Laut erfordert eine andere Art der Luft\u00adf\u00fchrung, mal mit Stim\u00admein\u00adsatz, mal ohne. Jede inko\u00adr\u00adrek\u00adte Bil\u00addung wird sofort h\u00f6r\u00adbar. Die Laut\u00adbil\u00addung fol\u00adgt stren\u00adgen Geset\u00adzen. Gelingt es mir, jede einzelne Laut\u00adbil\u00addung als ein eigenes Sch\u00f6p\u00adfung\u00adsprinzip zu erken\u00adnen? K\u00f6n\u00adnen die Laute mir Bild wer\u00adden f\u00fcr die Sch\u00f6pfer\u00adkraft des Logos, des Weltenwortes?<\/p>\n Meine Geis\u00adtestiefen zu erf\u00fcllen mit den Wel\u00adtenweit\u00aden hei\u00dft, die Wahrnehmung zur Med\u00adi\u00adta\u00adtion zu ver\u00adtiefen, sie in mir hallen, in mir klin\u00adgen, zu mir sprechen lassen. Nur die Wahrnehmung darf in mir sprechen. Ich sel\u00adber muss still, wie bewusst schlafend und ohne eige\u00adnen Willen sein \u2014 Leere in mir erzeu\u00adgen. Dann f\u00fcllt mich jede Wahrnehmung aus und wird gewaltig \u201elaut\u201d. Dann kann sie mich erre\u00adichen, dann entste\u00adht eine ganz neue Beziehung zum Wahrgenomme\u00adnen. Dann kann es sein, dass die Wahrnehmung zu mir \u201espricht\u201d.<\/p>\n Es hei\u00dft, dass ich ein\u00adstens das Wel\u00adtenwort in mir finde \u2014 also lange nach\u00addem ich es durch die Sinnestore in meine Seele aufgenom\u00admen habe. Ich werde es also im R\u00fcck\u00adblick als eine Erin\u00adnerung in mir find\u00aden, und diese Erin\u00adnerung ist selb\u00adst die wirk\u00adsame Macht. Ein Wider\u00adspruch? Nein. Die Erin\u00adnerungs\u00adf\u00e4higkeit erm\u00f6glicht es, dass ich wei\u00df, wer ich bin. Sie erm\u00f6glicht mir das durchge\u00adhende Iden\u00adtit\u00e4ts\u00adge\u00adf\u00fchl, die eigene Biogra\u00adphie. Sie schenkt mir das Ich-Bewusst\u00adsein, dass die Zeit\u00aden des Schlafs, der Unbe\u00adwuss\u00adtheit \u00fcberspan\u00adnt, sodass ich naht\u00adlos an die Ver\u00adgan\u00adgen\u00adheit ankn\u00fcpfen kann und nicht das Gef\u00fchl habe, jede Nacht aus\u00adgel\u00f6scht zu wer\u00adden. Von Rudolf Stein\u00ader gibt es tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich zwei Vari\u00adanten des oben zitierten Pro\u00adlogs im Johan\u00adne\u00adse\u00advan\u00adgeli\u00adum, die statt vom \u201cWort\u201d von der \u201cErin\u00adnerung\u201d sprechen.<\/p>\n Im Mantra 19 S<\/a> gehe ich aus\u00adf\u00fchrlich\u00ader darauf ein. Hier nur die eine Vari\u00adante von Rudolf Steiner:<\/p>\n \u201cIm Urbe\u00adginne war die Kraft der Erinnerung.<\/p>\n Die Kraft der Erin\u00adnerung soll wer\u00adden g\u00f6ttlich,<\/p>\n Und ein g\u00f6t\u00adtlich\u00ades soll wer\u00adden die Kraft der Erinnerung.<\/p>\n Alles was im Ich entsteht,<\/p>\n Soll wer\u00adden so<\/em>,<\/p>\n Dass es ein Ent\u00adstandenes ist<\/p>\n Aus der durchchristlicht\u00aden, durchg\u00f6t\u00adtlicht\u00aden Erinnerung.\u201d<\/p>\n (GA 152, 7.3.1914)<\/p>\n Das Wel\u00adtenwort soll ich einst, also in der Zukun\u00adft, in mir vorfind\u00aden. Ich soll das, was schon jet\u00adzt in mir ist, find\u00aden, und damit erken\u00adnen k\u00f6n\u00adnen. Die Sch\u00f6pfer\u00adkraft, die in mir wirkt, soll ich bewusst erken\u00adnen. In diesem Mantra wird der im Ver\u00adbor\u00adge\u00adnen sich vol\u00adlziehende Einzug des makrokos\u00admis\u00adchen Wel\u00adtenwortes in die Seele geschildert, damit das Wel\u00adtenwort mikrokos\u00admisch in ihr geboren wer\u00adden kann. Hier erfahre ich, wie ich mir die Geist-Augen bilde, um dere\u00adinst das Wel\u00adtenwort, den Chris\u00adtus, in mir zu find\u00aden, ihn in mir zu erken\u00adnen und voll\u00adbe\u00adwusst sagen zu k\u00f6n\u00adnen: \u201cChris\u00adtus in mir\u201d.<\/p>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tn\u00e4ch\u00adster Blog-Eintrag <\/a>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur\u00fcck zur \u00dcbersicht <\/a>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 17 Q Es spricht das Wel\u00adtenwort, Das ich durch Sinnestore In See\u00adlen\u00adgr\u00fcnde durfte f\u00fchren: Erf\u00fclle deine Geis\u00adtestiefen Mit meinen Wel\u00adtenweit\u00aden, Zu find\u00aden ein\u00adstens mich in dir. Was ist denn das \u201cWel\u00adtenwort\u201d? Das Wel\u00adtenwort ist der Logos. Die Lehre vom Logos, der alles durch\u00addrin\u00adgen\u00adden Gottesver\u00adnun\u00adft und dem daraus her\u00advortre\u00adtenden sch\u00f6pferischen Wel\u00adtenwort, ist sehr alt. In der\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1140","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Die Lage der beiden Weltenwort-Spr\u00fcche im Seelenkalender-Jahreskreis<\/strong><\/h4>\n
![](\"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Mond-Sonne-Stern-mit-Logo-300x300.png\"){kind=logo}
<\/p>\n![](\"https:\/\/www.stellamaris-seelenkalender.de\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Abbildung_9_Stellamaris_Seelenkalender_Stellamaris_Angela_Fischer.jpg-184x300.png\")
<\/p>\nUnd wie lernt man das Weltenwort zu verstehen \u2014 die geheime Schrift zu lesen?<\/strong><\/h4>\n
Zwei Weisheitsspr\u00fcche zur Einstimmung<\/strong><\/h4>\n
Was sagt mir das Mantra 17 Q?
\n<\/strong><\/h4>\n